皈依三寶以後，如何做一個佛教徒呢？茲有下列諸事，應當注意：

第一、要正信三寶：做一個正信的佛教徒，首先要對三寶深信不疑，如太虛大師說：皈命者，舉現報之形壽資具，盡投於佛法僧海中，不復執我、我所，從此唯佛法僧為所依之主，為所歸之處，絕不因形壽資具之遷，退轉於佛法僧之信仰。換言之，身可滅，世界可壞，對佛法僧之信仰終不搖奪。蓋佛法僧如海，現報之身如漚，漚有存亡，海無得失，能如是皈命佛法僧，於佛教方成正信。

所謂正信，因為我們深信三寶是真真實實的，是清淨有德的，是有能力解救我人的。皈依者的四不壞信即：

1、對三寶信心不改變。
2、對皈戒信守不毀犯。
3、對三法印信奉不懷疑。
4、對道場信念不動搖。

第二、要正見人生：正見是人生入道的要門，《成佛之道》說：做一個三寶弟子，要：

1、正見人生有善有惡。
2、正見人生有業有報。
3、正見人生有聖賢和凡夫。
4、正見人生有前生和來世。

第三、要正語說話：所謂正語就是善良的口業，也就是十善中的不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語。俗話說：“病從口入，禍從口出。”我們的口中藏有一把利斧，說話不當，不但傷害別人，也傷害自己。身為佛教徒，不但不應該惡口傷人，更應該積極的布施愛語、柔軟語、給人歡喜，如此必結善緣，所謂“未成佛道，先結人緣”，所以正語是成佛的一大因緣。

第四、要正命生活：正命就是指正當的經濟生活和謀生方式。譬如開設賭場、酒家、販賣殺生用的釣魚具、獵槍等商店及屠宰場等行業，都不是正命。還有看相算命、計較生辰八字都不應該，甚至扶乩都不應作。

而正當的經濟生活，是除日常生活所需外，還要挪出一部分錢用於布施，一者為自己多種些福德，同時也幫助需要救濟的人。在《雜阿含經》裡就有一首偈語說：“一份自食用，二份營生業，余一分藏密，以撫於貧乏。”

在《涅槃經》中，對財富的處理辦法則是，除了生活所需之外，有四分分法：
四分之一用以供養父母妻子，四分之一用以補助僕傭屬下，四分之一用以施給親屬朋友，四分之一用以奉事三寶沙門。

因此，佛教徒對金錢要有一套正當的處理方法，若能如經上所說，適量的用來供養布施，護持佛教事業，不但成為興隆佛教的淨財，同時也為自己廣植福德因緣。但是淨施要在“不自苦、不自惱”的條件下，才算合法。

最後我要告訴皈依三寶者：“一切佛法，皆由善知識力而得圓滿。”因此，皈依三寶後，要時常回到常住道場，親近善知識，聽經聞法。若能常念三寶，自然福慧無量。

皈依者應注意的事項

一般人求師證明受皈依後，則稱皈依某法師，其實所皈依者為僧伽，非為某法師。故皈依僧者，一切僧皆為我師也，不管賢愚，皆當尊禮為師，自稱弟子，不可貢高我慢，更不可妄自分別誰賢誰愚，這是皈依者首先應注意的。

其次，一般信佛學佛的人，經常只有一皈，而沒有三皈，如信佛而不聞法敬僧，或聞法而不禮佛敬僧，或敬僧而不禮佛聞法，甚或把佛當神明看待，只是一味求升官發財，求福求壽，這些都算不得是正信的佛教徒，真正皈依三寶的佛弟子，應當親近善知識，聽經聞法，以增長智能；禮佛敬僧，以培植福慧功德。

皈依三寶的人有下列問題不能不知：

第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三寶只是宣誓終身信奉三寶，誓願不再改變信仰。
第二、皈依三寶可以敬神，敬祖先，敬異教徒，但應知道尊敬不同於皈依，尊敬是禮貌，皈依則是將身心思想信仰完全投入三寶。
第三、皈依三寶不是一時、一次、一皈，皈依是盡形壽的。瑜伽戒本雲：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大眾，不是皈依個人。

故知皈依後，要以佛法來規范身心，堅固信仰，變化氣質，把過去的貪心化為喜捨，把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進，把消極悲觀化為積極樂觀，並進而求受在家五戒、八關齋戒等，來提升自己的信仰層次，並植下趣向菩提的種子