判斷是否是一個佛教徒，以皈依為標志，但皈依不僅僅是一個儀式，而是在今後的修學佛法的過程中，以佛為目標、用法來調服自心、以聖賢僧為榜樣，密宗的四皈依，加了個皈依上師，其實這樣修學起來非常的方便，一個具德的上師本身就匯集了佛、法、僧三寶，因此以清淨心全心全意皈依上師的同時，就是皈依佛、法、僧三寶。

　　進入佛門先反思一下，自己是抱著什麼樣的目的?真正的佛弟子進入佛門是為了學佛，學佛就是學做覺者、聖者、智者，那麼就要改變自己，超凡入聖，怎麼能做得到?要靠師長攝受、調服，才能改變那個庸俗的凡夫。

　　即便我們學佛的目標沒有如此的遠大，但我們拜師後，就要先學會如何做弟子。《菩提道次第廣論》中講要以九種心親近善知識。分別是：

　　1.孝子心：對待善知識要像孝子對待父親一樣，觀察善知識的容顏而行，去做讓上師歡喜的事情，不歡喜的事情一點都不要做。《事師法五十頌》中說“於此多言何必要，能令師喜皆當為，師不喜事悉斷除，於此應當盡力行。”

　　2.金剛心：任何情況下對善知識的信心不動搖。

　　3. 大地心：勤懇的承擔善知識所令做的一切事情，不懈怠。

　　4.輪圍山心：像輪圍山一樣的堅定，任何苦惱不動搖。

　　5.僕使心：承事師長像僕人對待主人一樣。

　　6.除穢人心：指像除糞人心一樣，把自己放在最低位置。

　　7.乘心：對於重擔即便難行，也勇敢的承擔。

　　8.犬心：犬是最忠誠的，不論主人對待，都對主人忠心不二，這裡指對待師長的毀

　　罵，沒有絲毫的忿恨。

　　9.船心：承事師長，沒有厭倦。

　　然而現在這個時代，具相的弟子實在太少，能做到上述九種心的一、二種已是十分難得，事實上，不是缺少具德的善知識，而是缺少具相的弟子。

　　但最起碼也要做到世間做弟子的道德標准——尊師重教，這也是做人的起碼要求，我們對於世間教授我們知識的老師都要尊重，而對於傳授佛法的善知識，更要無比的尊敬，這個恩情太大了，即使累世累劫捨棄身軀也無法報答善知識對我們的攝受、調服之恩。

　　再進一步，做為佛弟子也至少要做到三點：

　　(1) 具慧：有分辨善惡的能力，能夠分辨出善友和惡友，具有一定的正見，有一定的理解能力。

　　(2) 忠誠：這裡面包括對善知識的恭敬，聽出師長教導，對善知識忠心，誠心誠意。

　　(3) 對佛法有強烈的渴望：親近善知識要擺正自己的發心，跟從善知識的目的是為了修行。不要帶著世俗間這種雜染的心接近善知識。

　　做個合格的弟子是如佛門的第一步，然後才能有以後的修行，這樣佛法才能進入心扉，否則修任何大法都沒有用，善知識是福田，恭敬善知識就是為自己積攢最大的福報。