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用《弟子規》規范個人行為

以愛心慈悲天下眾生

《弟子規》規范個人的行為，一句話有一個道理，一句話有一種思想。它給了我們很多工作中的啟示。例如“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。”是指我們在工作中做事情不要慌張，忙亂就容易出錯；不要害怕困難，應知難而進，也不要馬虎草率，要認真對待。“見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻。見人惡，即內省，有則改，無加警。”意思是指看見別人有好的品德，就要向他看齊，哪怕同他相差很遠，只要堅持下去，慢慢地總會趕上，看見別人壞的行為，就要自我反省，有就馬上改正，沒有也要引起警惕。“或飲食，或坐走，長者先，幼者後”，是教人不斷形成恭敬心。“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”，是講一個人負責的態度，讓有條不紊的做事方法扎根。“房室清，牆壁淨，幾案潔，筆硯正。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。” 講的就是我們的要養成良好的六常工作習慣。
   在當今物欲橫流，一切以追求享受、追求刺激的社會裡，一些難盡人意的不良現象，確實讓人感到無奈。道德的約束，原本脆弱不堪，甚至有些弱不禁風。法律制度雖已日臻完善，但還是有些自作聰明的人挖空心思鑽法律的空子，而且得寸進尺、屢試不爽。究竟是什麼原因會讓人變得自私自利、愚昧無知呢？這正需要我們去研讀《弟子規》，以《《弟子規》弟子規》的要求來要求自我，努力提升自我約束的能力。所以學好《弟子規》按《弟子規》的精神和要求做好每件事，按照佛主的教導關心他人愛護他人。從心做起：

——建立在我的知足和我的善心。

信每一個人在這一生當中，都希望追求到幸福美滿的生活，也希望自己的命運不要很坎坷，在這一生當中能順利的走完人生，到達盡頭。這裡就告訴我們，‘命自我作’，我們的命運可以自己掌控，可以自己去改造，可以自己去掌握住。‘福自我求’，用現代話來講，就是幸福可以追求到，我們的福報也可以自己去尋找到，可以追求到。這個追求一定要有方法、有原則、有原理、有次第，底下就是告訴我們要擁有幸福美滿的人生，我們如何去得到，如何能達到這樣的生活境界。此地就教導我們，用怎樣的心來改造自己的命運。

要明白以下道理：

一是心好命又好，富貴直到老。 我們現在的生活很不錯，自己也很滿意，這個時候我們要心存著好心，內心要常存善念。要經常有善念，做出來的就是好事，所以它講‘富貴直到老’。這個富貴，不是世間人所講的非常的富有、地位非常的崇高叫做富貴，富貴不是這樣的解釋。我們也看到很多富有之人，他非常的擔憂，他擔憂什麼？他不快樂。為什麼？一出門，怕人家搶劫，因為你太富有了，你的生活不見得會快樂。地位很崇高的人，非常尊貴的人，出門都有保镳，也是非常的不自在。 所以此地講的“富貴直到老”，就是要安於自己的現況，覺得我現在的生活已經非常滿足了。做到心地善良，與人為善，與人和睦共處。　所以，我的心經常能保持著善心，能寬恕別人，包容別人，這樣生活才是最幸福美滿的，也是。所最富貴的。

　二是命好心不好，福變為禍兆。 這裡講到命很好，一個人的生活環境和周遭。我們看到他真的是非常好，但是心地不好。這個人心地不好，我們可以這樣講，我們看到周遭的人，有的人為富不仁，環境非常的好，但是待人很苛刻，這樣也是有缺陷。這樣待人不好，你到處樹立了敵人，將來一旦你的福享盡了，你的災難肯定就會跟隨而來。所以，此地講‘福變為禍兆’。本來你擁有這麼多的福報，可是因為你的心地不善，你待人不好，你的“福”就會變成“禍”。為什麼？人在享福當中，往往不能想到這個福會享盡，所以就拼命造了很多惡業，到處與人家結惡緣。一旦你的福享盡之後，肯定就會有惡果上頭。

所以，擁有幸福之人，要懂得惜福，要懂得珍惜你現在所擁有的，要生活在感恩的世界裡頭，感恩你有這麼好的環境。有這麼好的環境，更應該善用你良好的這些物質、這些環境，盡你的能力來幫助別人才對。如果你的心地不好，很有可能你的幸福就會毀在你心不善，心不善就會造很多的惡業，毀在你自己的手上。所以，最重要還是要存善心。

我們要追求幸福人生，首先要有純善之心。前面兩段都告訴我們，你的環境、生活，你如何繼續保存下去，你擁有好的現況，你要如何再經營讓它更好；不可以在這麼良好的環境當中，忽略了我們的內心。我們說“誠於中，形於外”，內心經常想不好的，你周遭所做所為也會跟著不好。所以此地告誡我們，的確我們要懂得惜福，要珍惜。

三是心好命不好，禍轉為福報。命運坎坷之人，生活環境困苦之人，命不好，命裡頭經常乖舛。所謂乖舛，就是從小非常的坎坷。此地勉勵我們，即使在惡劣的環境當中，我們如何追求幸福？這裡教導我們要存著善心，存著善心，你就不會怨天尤人。有很多人他很感慨，他所生活的環境很惡劣，所以他就自暴自棄。我們看到這樣的人，你很想幫助他，就沒有辦法幫他。為什麼？扶不起的阿斗。 所以當我們面對惡劣的環境，面對自己坎坷的命運之時，我們要心存善念，存著好心，多做好事，多與人結善緣。內心經常有這樣的善心，你所表現出來的就有善行。有善行，你就能廣結善緣，你很有可能會得到很多人的幫助，你的際遇也會隨著你心地的改善而有所幫助。 所以，人一定要想一想，我今天幸福快樂完全在內心裡頭自己的感受，你內心覺得滿足了，你就是大富大貴之人；可是如果你今天心的欲望很大很強，即使再優渥的生活條件給你，你也是不懂得滿足。 所以此地講到真正我們命不好的時候，但是我們要存著一顆純善之心，‘禍轉為福報’，即使有災難到了，有災難臨頭，我們也會逢凶化吉。為什麼？因為我們有純善之心。有純善之心，你可以感動周遭之人，別人經常看到你這麼善良，在你有困難的時候，深信他們也會伸手來援助你，來幫助你。所以此地也勉勵命運坎坷之人，千萬不可以怨天尤人，更不可以自暴自棄，我們應該要立志把我們的生活條件，如何把它改造。就好比古人講的：顏回一箪食，一瓢飲，回也不改其樂。什麼意思？他即使生活條件非常的差，非常的貧困，但是他知足常樂，他不會為了物質享受差一點，然後就覺得自己的命運很苦。我們看到古人能如此，聖賢之人能如此，其實我們在本性裡頭，我們也同樣具足這樣的本能跟德行，我們向他學習，我們也可以做到。所以此地講你的“禍”，這個不好的命運，或者有災難，有困難來了，都有可能轉為福報，所以對自己要有信心。

四是心命俱不好，遭殃且貧夭。 這裡提到有一種人，這個一生真的是沒有辦法挽救，沒有辦法改造。怎樣的人？‘心命俱不好’，心地也不好。命運本來已經不好的人，如加上心地不善良，心地又經常怨恨不平，像這樣的人，就難免要‘遭殃且貧夭’。“殃”是一種災難，“貧夭”也是非常貧困，很潦倒。所以，我們要從心地來定性，掌握自己的命運，就會因心善良而幸福記過。

五是心可挽乎命，最要存仁道 。這裡告訴我們，對自己一定要有信心。什麼信心？相信你從內心做起，把你根本的這些不好的念頭、不好的習性從心地上做功夫，下功夫。‘心可挽乎命’，“挽”就是扭轉，我們的心就是主導我們命運的主宰。 最重要存的是要“仁道”怎麼做？ “仁”就是內心有愛心，你能包容別人，你能寬恕別人，就是仁的表現。愛護一切的東西，也是愛心的表現。對別人和藹和人結善緣，也是仁的表現。 所以，“仁”要從內心做起，內心有慈愛，你所表現出來就有慈愛的容貌，就有慈祥的態度，在心地上下真正的功夫。

五，命實造於心，吉凶惟人召。 命運完全掌控在我們的念頭中，在我們的心念處。 “吉”是幸福、是快樂、是善良、是美好，都是屬於吉：“凶”就是困厄、災難、貧夭，就是屬於凶。吉凶禍福都是自己都是自己所造作的。 所以，命運其實原本就在我們內心當中的造作所感召的，人要經常省察自己內心的動態。

六．信命不修心，陰陽恐虛矯 。從整個人類歷史上處看，人的命運完全是自己所造作的，是完全操乎在自己手中。人就應該要堅定自己的志向，要掌握住治心的要道。就是要存人道，好好的從心地上做起，肯定可以改造自己的命運。

七，修心一聽命，天地自相保。 這裡講的修心，就是一種修行，並不是為了追求福報，也不是要追求種種的幸福，更不是有所求的，內心要做到一塵不染。就行善不是為了求功德，或者為了人家的贊美，是完全從內心發出的自然，真心流露出來的善意。所以修心，說是一種學習，一種治理。因此 ，要做到 心無所求。

———按《弟子規》要求，做一名“為天地立心，為生民立命”的人

一要對照《弟子規》，規范自己的行為，做個好人。凌孜說《弟子規》不是讀的，不是背的，要一條一條做到。她舉例說就和交通規則一樣，把交通規則背會了，還必須上路要做到。其他的如《論語》、《中庸》、《四書》，都告訴大家一些人生的道理，上了一個層次。儒家的文化只有慢慢體會，才能知道儒家教育的好處。就比如我們有很多的小朋友已經十歲了，就已經能夠擔負起家庭全部的家務了，只要他們放學早，就會把家務全部都做了，甚至把飯菜做好，他就已經能夠做出來了，將來這種孩子長大肯定錯不了。凌孜說我們做什麼事情都要把基礎做好，比如說你要想種樹就必須要把根扎下去，所以我們學習任何一個學科來說打基礎都很要緊，要不那些小學生學那麼多的算術干什麼，這就是打基礎。比如說我們學開車或者上街過馬路，要知道怎麼過馬路。小朋友們上街的時候，家長一定告訴他“紅燈停、綠燈行”，這個規則不能改變。我們儒家教育的根本要求就是從落地開始，家裡就要告訴孩子做人的道理。《弟子規》就是做人的交通規則。比如說，在家是爸爸就是爸爸，爺爺就是爺爺，孫子就是孫子，在我們不了解這樣的層次和規律的情況下，現在我們看到很多家庭裡面爺爺就是孫子，大家一般開玩笑的時候就會說：“祝賀你當孫子了”，爺爺就當孫子的孫子。我們的《弟子規》就是告訴你們，爺爺、父母、孩子應該是長幼有序的，否則孩子就不能成為一個報效國家的人。

二要以《弟子規》為鏡子，時刻對照自己，做個明白人。《弟子規》是我們的傳家寶，也是我們做人的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標准，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。《弟子規》雖然僅有1080個字，360句，但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀概括的淋漓盡致。淺顯易懂的文字裡卻蘊含著許多做人的道理。“細節決定成敗”，《弟子規》正是用簡明通俗的語言，教導我們如何修養品德、孝親友愛以及生活起居中待人接物所應有的禮節。我們都是普通人，大量的日子，都是在做一些普通的小事，如果每個人都認真對待自己所在崗位的每一件小事，都注重細節，把小事做細、做透、做好、做到位，那就會出現 “細中見精”、“小中見大”的不平凡。《弟子規》規范了人的行為，一句話一個道理，一句話一種思想。它給了我們很多工作中的啟示。例如“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。是指我們在工作中做事情不要慌張，忙亂就容易出錯；不要害怕困難，應知難而進，也不要馬虎草率，要認真對待。“見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻。見人惡，即內省，有則改，無加警。”意思是指看見別人有好的品德，就要向他看齊，哪怕同他相差很遠，只要堅持下去，慢慢地總會趕上，看見別人壞的行為，就要自我反省，有就馬上改正，沒有也要引起警惕。“或飲食，或坐走，長者先，幼者後”，是教人不斷形成恭敬心。“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”，是講一個人負責的態度，讓有條不紊的做事方法扎根。“房室清，牆壁淨，幾案潔，筆硯正。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。
             

2015年12月8日