9日一早，上師先領我們去朝拜殊像寺。殊像寺位於台懷鎮南的鳳林谷口，距塔院寺和萬佛閣只有500米左右。南面對梵仙山，北靠菩薩頂，地勢優越，風景優雅。創建於元代，唐代重建，是五台五大禅林之一，裡面供奉著文殊菩薩的真像，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺山五大禅處，又為青廟十大寺之一。其中主建築文殊閣殿闊5間，進深3間，兩層歇山式，是台懷中心區最大的殿宇，也是殊像寺的精華所在。

　　殊像寺入口處 【夢裡不知身是客】拍攝

　　寺院內非常開闊，院內樹木蔥郁繁盛，花草欣欣向榮、長勢喜人。舉步走上石階，赫然躍入眼簾的是康熙親筆題的匾額“瑞相天然”四個金色大字，迎面的左側是由幾根紅色廊柱環抱的“望佛亭”。

　　殊像寺牌坊 【夢裡不知身是客】拍攝

　　【夢裡不知身是客】拍攝

　　一進正門，我就被視野左側那一塊朱漆書寫的“緣”字大石所吸引，而映入眼簾位於寺院正中的雄偉莊嚴文殊大殿上的楹聯更頗有禅意：

　　微笑拈花，佛說兩般世界

　　撥觀照影，我懷一片冰心

　　【夢裡不知身是客】拍攝

　　走進文殊殿，大殿內有一尊文殊菩薩駕駿猊塑像，高約9.87米，肅穆莊嚴，如出神工。面容寧靜，生動傳神，是五台山台懷鎮諸寺中最高的一尊彩塑文殊像。來五台不來朝拜文殊的真身就太遺憾了!當你誠心膜拜時，就能看全這尊最高的文殊像。其中，狻猊高3.95米。狻猊四蹄蹬地，昂首豎耳，張口卷舌，雙眼圓睜。面部、腰間、腿上呈藍底白點，頸上長滿深綠色的穗纓。它雄壯敦實，精神抖擻，作行走姿勢，好似要騰雲而飛。在五台山所有的座騎中，數這一只塑得最鮮活傳神。獅子背上的文殊菩薩，兩耳垂腮，雙目平視，雙手微舉，身後的一片黃亮，真好象是菩薩身上放出的靈光。

　　在大殿裡，上師給我們講述了關於這尊佛像的故事：“當年皇帝要來五台山，在塑造這尊文殊像時，菩薩坐騎和菩薩身子早已塑好，只是菩薩頭部幾經塑制，難以塑成，這天工匠們歇下閒談，齋堂的師父也出來和他們商量塑像之事，師父手裡還拿著一團和好的荞面。忽然，他仰頭叫道：“你們看，文殊菩薩顯聖了!”大伙抬頭一看，只見天空有一朵五彩祥雲，文殊菩薩騎著狻猊，現了真容。一時間，那師父急中生智，忙用手中的荞面捏制頭像。剛捏好，文殊的真容便隱去，工匠們接著用泥仿塑，卻總是不理想。這時，皇帝已到，無奈，就把那位師父捏制的荞面頭像安放了上去。沒想到，荞面頭像和身子極為相稱。待皇帝走後，師傅欲取下荞面做的頭像時，此佛像開口講話：“無需重新再做了，就用這個頭像吧!”隨即，頭像就變成了現在這樣子，這是文殊菩薩的殊勝顯現，此佛像與文殊菩薩無有任何區別。”

　　文殊菩薩像的背後，是一尊倒坐的觀世音菩薩。圍有懸塑，上部表示崇山峻嶺，下部代表海水流波，中間塑有善財童子、淨瓶玉女，聽經龍王及唐僧師徒取經等等。殿內東、西、北三面牆壁上，懸塑的五百羅漢渡江的故事。這一長48米，高6.8米，面積為326.4平方米的彩色懸塑，反映了這些羅漢在崇山峻嶺間，或是降龍伏虎，或是撼山探海，或是聆聽講經，或是端坐習定，或是腳踩水獸，或是坐船渡海，或是飛行空中的各種形像。

　　因此，在彩塑中，就有山、水、雲、路、溪澗、石洞、棚捨、殿堂、花草、樹木、一葉飛舟、旋渦激浪等物。這就描繪出了他們的苦行，表現了他們的法力神通。這一巨型彩色懸塑，規模宏大，內容豐富，人物眾多，場景多變，給人一種上下幾千年，縱橫億萬裡的博大之感，是一幅有動有靜，色彩絢麗，刻劃逼真的山水畫。

　　其形態各異、惟妙惟肖、懸塑的形狀，如山洞裡倒垂下來的冰巖冰稜，支離參差，又象镂空的大浮雕倒嵌於殿頂和牆壁，加上藍、綠、紅對比鮮明的色調，把整個大殿裝飾得姿彩斑斓。羅漢圖中有“多聞第一”著稱的佛陀大弟子阿難。有足智多謀名馳遐迩的迦葉，還有釋迦牟尼出家前的妻子耶輸陀羅，兒子羅侯羅......五百羅漢中有做騰雲駕霧狀，有做降龍伏虎狀，有做一葦渡江狀，還有做禅定安坐狀，無論是何等形態，他們的耳朵都有一個共同特點，都在認真聆聽文殊菩薩講經說法。

　　在殿內柱子上還蹲有一尊羅漢，仔細瞧看原來是濟公和尚。據說羅漢們要升天國的羅漢堂了，入堂那天，是按貢獻排位次。濟公本應坐在一個好的位置上，但由於他來晚了一步，所有的坐位都被印度來的羅漢占據了，他只好蹲在柱子上了。

　　正殿的背面，排列著幾塊功德碑，都是為修寺建院的善信而立。最顯著的是，中間有一寬大石碑，上有一副對聯：“問觀音為何倒坐，恨凡夫不肯回頭。”道出了文殊殿中觀音菩薩像倒坐的緣由。

　　汩汩而流的般若泉

　　在殊像寺外牌的前面，有一股清澈見底、汩汩而流的泉水，名為般若泉。“般若”是梵語，為“智慧”的意思。據說，據說這泉水冬天不結冰，水中冒熱氣，夏天卻十分清涼。飲此泉水能長智慧、去愚癡。所以，不但佛門把這裡的泉水列為供佛的“淨水”，還把它作為貢品，清代帝王朝山禮佛，也專飲此水。因此，善男信女們來到這裡，都會用瓶盛上泉水帶回去與親人共享。

　　相傳，唐朝時候，有個僧人叫慧潛，在大白塔蓋了幾間草房，念經修行。那時候，僧俗人吃水，都得去很遠的地方去挑。冬天，滴水成冰，路上白花花一片，象鋪了一層玻璃，挑水的人經常跌倒在地。為解除人們的苦難，慧潛每天夜以繼日在山坡上打坐念金剛經。他相信，總有一天，會感動佛菩薩，送來神水。

　　原來，在慧潛以前，已經有兩個僧人念過經，求過水。第一個念經的，熬過了風吹日曬，度過了霜打雨淋，念到九千九百九十八天晚上，忽然有兩只老虎撲來。他嚇出一身冷汗，再也不敢念經了，當然也就沒有念出水來。第二個念經的，念到九千九百九十九天晚上，天上突然下來一尊凶神，披發執劍，用劍尖指著僧人的鼻尖說：“你要再念一句，我把你劈成八瓣!”僧人不敢再念，只好作罷，當然也沒有念出水來。這慧潛是第三個念經求水的。現在，九千九百九十九天已經過去，風吹日曬，熬過了;霜打雨淋，度過了;猛虎恐嚇，經住了;凶神威脅，頂住了……

　　這天晚上，是第一萬天的晚上，一個皓白胡須老人向慧潛走了過來。慧潛仍端坐在那裡，一字一句念著金剛經。老翁問：“法師念經幾天了?” 慧潛正在念經，不能答話，只微笑著向老翁點了點頭。不管慧潛答話不答話，老翁說：“法師大概知曉，泉水湧流之日，正是你圓寂之時。再有半個時辰，《金剛經》就誦完了，您也就圓寂了。法師修煉多年，無果而寂，您要掂掂輕重啊!”說完，老翁拄著拐杖怏怏離去。

　　慧潛正處在生死關頭，他只要停誦金剛經，九千九百九十九天的工夫就會全部廢棄了。九千九百九十九天，二十七、八年呀!他沒有再想什麼，繼續念下去。不多時，隨著“嗡嗡嗡”的聲音，一股清香的泉水湧出來，慧潛高興得“哈哈”大笑。可是，就在他笑出聲來的時候，卻坐化在那裡不能動了，給人們留下一個“哈哈”的笑臉。

　　清香的泉水流了很多很多年，後人給它起了個名字，叫般若泉。

　　烈火不燃的“善靜室”

　　明代天啟六年(1626)，在寺後西北角清淨處修建了一間客堂，後來被清廷三公主看中，把它改名“善靜室”，作為“習靜”之處。

　　三公主為清世祖順治的妹妹。相傳清廷為籠絡具有勢力的漢族大官，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應龍。後來，吳三桂叛清，康熙下令將吳應龍及其子吳世霖絞死;三公主只好來五台山殊像寺。康熙二十八年(1689)，清聖祖為殊像寺的文殊騎狻猊像題匾：“瑞相天然”。那時，寺內有個因失戀而來這裡削發為僧的年輕人，他精通內典，常與三公主在“善靜室”研討經文，引起流言。在京城的康熙聽見後，以為有損皇族聲譽，於是派人火燒殊像寺，試圖將三公主與年輕和尚燒死。大火燒了三天，全寺片瓦無存，惟獨三公主與年輕和尚“坐靜”的靜室無恙。康熙認為這是文殊菩薩證明他們之間沒有戀情，於是下旨撥巨款重建殊像寺。重建後，有人提議把它改名“清白寺”或“無瑕寺”，以示三公主的清白純潔。但由於五台山是文殊菩薩的道場，“殊像寺”即意味著有文殊菩薩的真像，所以重建後仍叫“殊像寺”。