第二句，「深信因果」。深信因果在此地意義尤其殊勝，實在講也很難懂。因為這一條已經是菩薩了，不但是菩薩，而且是法身大士，真正發了菩提心的，三心圓發了。三心，你說《起信論》的三心可以，直心、深心、大悲心，說《觀經》上的三心也可以，至誠心、深心、發願回向心，圓是圓滿，統統都發了。這樣的人還不相信因果嗎?說老實話，誰不相信因果?凡夫不信因果，我們這些天天念阿彌陀佛的人不信因果。你也許聽了會很奇怪，你要是真正深信因果，你心裡面還有是非嗎?你還會張家長、李家短嗎?不可能!還喜歡說這些話，就是不信因果，可見這事情不容易。六祖大師在《壇經》裡面說：「若真修道人，不見他人過」，還見到別人過失的，就不是真正修道人，他老人家說得好!「若見他人非，自非卻是左」，俗話說：來說是非者，便是是非人。誰是是非人?說是非的那個就是是非人。諸位從這個地方想一想，我們信了因果嗎?善因善果，惡因惡報，不但是身口的造作，起心動念都是業。《地藏經》上講的話沒錯，「閻浮提眾生，起心動念無不是業」，罪業!幾個人害怕?怕，他就不敢做，天天還造作，可見得他不怕!這是講世間的因果報應。

　　這一句絕對不是講世間的，佛菩薩哪有不知道世間因果的道理?不但諸佛菩薩、聲聞、緣覺對於世間因果都非常通達，阿羅漢他的能力能知道過去五百世、未來五百世，因果報應人家實在看得太清楚了，哪有不知道的道理?因此，這地方的因果就不是普通因果，而是「念佛是因，成佛是果」。這樣的因果，確實連法身大士不知道的都很多;如果法身大士都知道的話，華嚴會上又何必要勞動普賢菩薩十大願王導歸極樂?由此可知，我們以《華嚴經》這個教義來看，最低限度圓教三賢位還不十分相信，因為《華嚴經》上說「十地菩薩始終不離念佛」，登了地，他就曉得念佛是因、成佛是果。登地之前，十住、十行、十回向，還要普賢、文殊去勸導，地上菩薩才認真念佛了。這是說明這因果實在講太深太深。

　　三賢位的菩薩都不知道，第十回向的菩薩已經四十一品無明斷了三十品，只剩下十一品無明，這樣深位的菩薩對於念佛是因、成佛是果，他還不知道。我們稱念佛法門為難信之法，實在不為過!一般人不相信這個法門，不能接受，非常正常，連圓教十回向的菩薩都不相信，他怎麼可能相信?他要相信，那不就奇怪了嗎?所以不相信是非常的正常，一絲毫都不奇怪。真正能相信的，那就是《無量壽經》上所講的，他過去生中的善根、福德太厚了。佛明白告訴我們，過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來，沒有數字!阿闍王子他們那一幫人過去生供養四百億佛，四百億是有數字，他們還有隔陰之迷、還有退轉，雖然發願「我將來成佛也要像阿彌陀佛這樣」，這個願沒什麼大用，他要不認真念佛，雖然發這個願還是不能往生。所以真正發堅固信願，一心持名，萬緣放下，那就是經上所講的，過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來，超過阿闍王子太多了，這樣深厚的善根，再蒙三寶加持，他對這個法門能信、能解、能願、能行，他成功了。這能有幾個人?幾個人有這麼大的福報?這句「深信因果」確實不容易，我們仔細看看周邊的同修，仔細想想自己，這十一句沒有一句做到!一點福都沒有，怎麼能成功?從前我常常贊歎大家有福報，是鼓勵你、勉勵你。今天我講真話，我們要深深去反省，要認真的去修福、去打根基!這講真話，初學的人聽都會嚇跑，不敢來聽。所以真正相信因果，他一定死心塌地，一定是非常認真努力來學習。

　　阿彌陀經疏鈔演義　　(第二一一集)　　1984/12