一、正定之業者

正定之業者，即是稱佛名，
稱名必得生，依佛本願故。

這是四句偈。這一條可以講是我們淨土門的總綱要。

大家弘法也好，自己修學也好，有廣有略。

有時候太廣泛，反而不能抓住要點，人家聽得也容易糊塗。

所以，自己修學、為他人講解，你能把握這一句，就算抓住了綱宗。

這一句的來源就是善導大師的“正定業之文”。

這可以說是法然上人所得到的善導大師的心髓。

法然上人就是從善導大師的“正定業之文”契入淨土宗，

而能夠了悟凡夫眾生念佛往生報土。

“正定業之文”原文是這樣說的：

一心專念彌陀名號，
行住坐臥，不問時節久近，
念念不捨者，
是名正定之業，
順彼佛願故。

“正定之業者”：先解釋正定之業。

“正”是相對於雜──“正行”，“雜行”；

“定”是相對於散，“正定”的反面就是“雜散”；

“正定之業”是指往生淨土之行業。

往生淨土之業分為兩種，一個是正定業，一個是雜散業。

在《觀經四帖疏》下品上生的解釋當中，

善導大師把念佛之外的其他行法稱為雜散之業。

“唯勸正念稱名，往生義疾，不同雜散之業”，

往生是非常緊迫、非常著急的事情，只有念佛是正定之業，

其他修行是雜散之業。

所以，《觀經》下品文阿彌陀佛來迎接十惡造罪之人的時候

（這個人雖然有聞經，也有念佛），

佛只是說：“以汝稱佛名故，眾罪消滅，我來迎汝。”

善導大師就自問自答說：哎？這個人也有聞經，也有念佛，

為什麼阿彌陀佛來只提念佛、不提聞經呢？

大師自己解釋說：往生義疾。這個時候很緊急了，就要往生了。

阿彌陀佛來的時候，就直接講到本懷，直接講到念佛的法門。

所以，不提聞經，那個是雜散之業。

這裡的“定”，不是指我們凡夫所修行的禅定，

而是指決定往生之業，能夠決定讓我們往生極樂世界的行業。

比較起來，只有稱念南無阿彌陀佛。

所以下面說：

“即是稱佛名”：稱念南無阿彌陀佛，就是往生淨土的正定之業。

除此之外，都稱為雜散之業。

就是有禅定的功夫，如果你不念佛，那也算是散，不算定；

我們念佛雖然散亂，散亂的凡夫，

如果我們稱念南無阿彌陀佛，這個叫正定業。

佛的正定業，是超越我們凡夫的定心、散心，不在這方面。

為什麼？順佛本願。

所以底下講：

“稱名必得生”：

“稱名必得生”就是來解釋“正定之業”的，

必然往生之業，必得往生！

何以散心稱名也稱為“正定之業”呢

（並不是要求說一定要禅定心中稱名才叫“正定之業”，

散心稱名也叫“正定之業”）？為什麼？

“依佛本願故”：是因為隨順了阿彌陀佛的誓願。

依照阿彌陀佛的本願，散心稱名，決定往生，稱為“正定之業”。

如果給別人講念佛，你就把這句話反覆講：

“念佛必得生，依佛本願故。”

善導和尚又說：

當知本誓，重願不虛；
眾生稱念，必得往生。

我們之所以念佛一定往生，不在我們這一邊，

“我修行的功夫好，我的心很清淨，很有禅定……”非也！

是因為“依佛本願故”，因為阿彌陀佛發了這樣的誓願，

“你稱念我的名號，若不往生，則我不成佛！

既然我現在成佛了，你念我的名號，我有能力必然讓你往生我的淨土！”

所以叫“依佛本願故”。

這是個總綱。

淨土宗網站:

http://www.pureland-buddhism.org/