後面這一句很重要，明白之後就不至於發生誤會，沒有得一心以為得一心。得一心是什麼樣子，至少要了解一些。「七日不亂後，更無趨惑造業之事」，這才叫真正得一心。打佛七，佛七的目的在哪裡?目的就是證一心不亂，這是根據《阿彌陀經》，「若一日，若二日到若七日」，七天七夜，希望自己功夫能夠達到一心不亂，所以叫做克期取證。達到一心不亂之後，從此以後你決定不會迷惑，決定不會造業，這是你真正得一心。絕對不是說：我打佛七得了一心，過了兩天又退轉了，又沒有了。那說老實話，你佛七當中根本就沒有得到，得到不會失去的，得到會失掉這不是真正得到，這一點我們要把它真正認識清楚。

　　由此可知，這個功夫是真實的，是真實的功夫，平素要有修養、有修持，才能夠達到這個功夫。平素的修養，一心念佛，前面講過要具足三學、三慧、三資糧，真正具足三學三慧三資糧，真的身心世界你會看得很淡，確實能放下;如果放不下，你三學三慧三資糧統統沒有。念佛堂裡面，主七師常常提起一句開示的話，「放下身心世界，提起正念」，這個放下身心世界，就具足了三學三慧三資糧，你放不下，沒具足，這是平時的功夫。平時就要把世緣看淡，要曉得事實的真相，人生在世大夢一場，不是真的。我昨天跟諸位說了，你現在坐在此地，你把眼睛閉緊來，哪個是你的?眼睛一閉什麼都沒有了。

　　你晚上睡著了，人家把你抬走都不曉得，還有什麼東西是你的，身體也不是自己。大夢一場，有什麼值得留戀?有什麼值得牽掛?這叫自找煩惱，自己跟自己過不去。要覺悟，要放下，放下得大自在，你如果說放下，那我不是什麼都沒有了嗎?你命裡頭有的丟都丟不掉，命裡頭沒有的求也求不來，要它干什麼?什麼是真的?積德修福是真的，你有德有福，你丟盡了還是有福，還是有德，樣樣都不缺，這個多自在。沒有福德，擁有一切，不一定哪天統統丟光了。人總得要覺悟，悟了以後得一心不難，所以不要把什麼事情看得那麼重。人真的做到得失不關心，心就自在，心就清淨了，絕對不會迷惑，不會造業，這是念佛真正的功夫。

　　阿彌陀經要解研習報告　　(第九集)　　1991