昨接手書，知又得麟兒。喜甚。書中所說皆有道理。張奂伯教子女之事，乃知體而不知用，不可全取為法。至於幼時，又須以因果報應之事與淨土法門之利益，於學堂回時諄諄訓誨。則子女現時蒙念佛之益，必能免意外之虞。將來以為立家立業，及滅罪得福之本。若全不與學堂交涉，則不谙時務，縱有作為，亦難進步，況庸常者乎?在家人必須先要得一謀生之法。奂伯之舉，可用於三十年前，不可用於今日。今之時，是何時也?乃偽妄排擠，互相競爭之時。倘與伊等全無交涉，必受其欺侮，而難以安身矣。

　　至於法名，大兒已經皈依，即不須另取。余者仍以福字為首，慧、融、淵、和、明。其母宜名師越。以宋荊王夫人王氏，自行化他，專修淨業，為女中之冠。若名師王，似不合宜。以夫人亦稱越國夫人，故以名越為妥。又離五濁，生淨土，乃超越凡俗濁惡，至往生以後之漸漸上升，亦超越事也。名者，實之賓。必須常垂訓誨，令諸子女知世間道理，知佛法道理。將來為人父母時，自能為子女立規立法。不至雖有上等天姿，如俗某某、僧某某者，皆以堪作佛祖之姿，為自他塞人天之正路，掘地獄之深坑。其源皆由於乃父乃母初未嘗以因果報應之若事若理，以啟迪之故也。因果不講，則名、實絕不相應矣，而況欲得為聖為賢、成佛作祖之實效乎哉?因果二字，為今日救國救民之正本清源，決定要義。捨此則無術矣。況教子女乎哉。

　　印光法師：“復永嘉某居士書三