然放生亦有妙法，可使放生果報變得更大更奇。筆者有一朋友周建鎬，他在就讀逢甲土木系時，久為聽覺障礙所苦，耳膜爛得只剩一半，每欲聽人言，必得挨近人身，手張耳朵傾聽，方有所聞。他亦常行放生，後筆者教他，欲放生時若照著放生儀規（亦可用佛門必備課誦本之蒙山施食部份代之）放生，可使功德更大，事後沒多久，在其畢業前，他的耳病奇跡性地痊愈了。

照一般放生，活物放生後再轉世仍是活物，然照著“放生儀規”放生，可令活物轉世為人，與聖門結下深緣，所以功德更是無量，其儀規內容大致如下：（若無注明者，每一步驟誦三遍）

　　(1)（楊枝淨水）演淨科儀贊文一遍。
　　(2)大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。
　　(3)啟請佛菩薩聖眾。
　　(4)代活物皈依三寶。
　　(5)代活物忏悔罪業。
　　(6)代活物發四大弘願。
　　(7)代活物發四大自性弘願。
　　(8)諷誦七佛聖號，聞者可升人天。
　　(9)誦般若心經一遍或三遍，替活物開智慧。
　　(10)誦佛號、誦往生咒，愈多遍愈佳。

戒殺吃齋之最高表現即是放生，吃不了素者，亦可放生積功補過。舉凡求壽求子、求健康、求智慧，欲消災解厄，想行事順利，試種種法，效果不顯著者，可力行放生，必能感應迅速，圓滿所求。何以故？人生最重自由，眾生界亦復如是，給眾生解脫自由，即是給自己如意自在，是故寬宏大量，處處給人方便者，無乃這亦是一種放生。

跋注：

一般人以“環（境）保（護）”之理由“鼓勵人們不要放生”，說“放生是破壞生態平衡”，這固然有幾分道理，但是前世殺業重者，就只能靠放生、修法並用，才能消災解厄，其他方法難以取代，所以只要“放生”的善士大德能顧及“環保”的要求，多放生些可維護大自然生態平衡的生物，有助於農作物生態成長的生物，依照專家的統計建議來放生，例如：放生（一些國家政令所努力培育、保護之）稀有動物（台灣悔花鹿...），少放生一些肉食性、殘暴性動物（毒蛇、食人魚...），也少放生一些野外求生能力不強之動物，以避免“放生即是放死”，這樣又可達到“放生”目的，同時又兼顧及“環（境）保（護）”之目標，可同時兩全其美。

注1：若欲消災的話，要呈回向文，請佛菩薩作主，功德全部回向給自己的業障，徹底地釋解冤結，使自己消災解厄延壽。其原因乃在若只是口頭功德回向業障，此等冤親債主領受功德之後，事後可能會耍賴，再來找麻煩，若有呈回向文的話，回向文即變成有憑有據的證明文件，無法耍賴，故於行善之後立即呈回向文。