福峻之事，若汝所敘，生前死後，種種是實，則可決定往生。以生時已將軀殼看破，此系最大一種利益。以女人每每唯戀幻質，日事妝飾，既無此念，自與淨土法門容易相應。

　　臨終之瘦削，及病苦，乃多劫之業障，以彼笃修淨業，殆轉重報後報，為現報輕報耳。汝謂“由修持精進，致身體日弱”，此語不恰當，兼有令信心淺者，因茲退惰之過。須知念佛之人，決定能消除業障。其有業障現前者，系轉將來墮三途之惡報，以現在之病苦即了之也。《金剛經》謂，持《金剛經》者，由被人輕賤之小辱，便滅多劫三途惡道之苦。則福峻之將往西方，固以此小苦，了無量劫來之惡報，實為大幸。切不可學不知事務人，謂因修持而致病及死也。念佛人平時有真信切願，無一不得往生者。況福峻臨終正念昭彰，作問訊、頂禮等相，而死後身體柔軟潔淨，顏貌如生，又何必以彼工夫淺為疑乎?夫彌陀願王，十念尚度，況彼精進修持已二、三年，又有何疑?!

　　世有種人，志意下劣，雖常念佛，不求往生，唯欲求人天福報，此種人縱畢世修行，只得來生之癡福而已。有正信者，自己以信願感佛，佛以慈悲攝受，感應道交，必能仗佛慈力帶業往生。又何須問彼見佛與否，方可斷判也?

　　節選自印光法師：“復郁智朗居士書”