這些監獄的領導們，都一心一意的想幫助犯人們能夠解決這個問題。他們摸索了幾年，沒有找到很好的方法。後來這個領導，監獄管理局的局長，帶著他的很多骨干這些干部們，到湯池來學習，整整學了四天。這位領導他在學習的過程中，四天那是眼睛都沒眨，全副身心的來聽我們老師的講學。這位領導一邊在聽老師講課，一邊說每個老師都講得特別好，我希望這些老師都能到我們海南來講課。所以能夠看出他求賢若渴這顆真誠的心。

　　他們回去以後就得到一些體會，一個是傳統文化倫理道德，原來認為很復雜、很難；但是經過了這四天的學習，他們得到一個結論，其實也很容易，只要按《弟子規》做就可以了。但是要真正把《弟子規》做到，那也是很不容易的，他們這是明白了一個道理。還有他們又明白了一個道理，原來他們是希望去改造犯人，想去教育犯人。因為監獄的警察，監獄的干警，他是國家的干部，是管理者；而服刑人員是犯罪分子，他們是受管理者、被管理者，受鎮壓的、受監管的這樣一些人群。他們原來想的是如何來改造這些犯人，到湯池學習以後，他們明白一個道理，「教兒教女，先教自己」。

　　我們要想讓我們的孩子有個光明的未來，我們做父母的，我們做長輩的，我們在社會、在各個崗位中承擔起重責大任的人們，應該為子孫後代做出榜樣，給子孫後代引光明的道路。所以教兒教女，先教自己，這樣才能為孩子做出榜樣。要想改造這些犯人，他們也明白一個道理，首先要改造自己。干警、警察們我們先要來學習，而不是要求犯人來學習。他們說犯人學習，犯人學習了弟子規，一個個都變成了好人；可是我們警察如果沒學弟子規，還不如犯人，那個時候多不好意思！所以他們提出來，就是警察、警官要來先學習。然後他們又明白一個道理，說讓警察來學習，讓警官來學習，還得要有人起帶頭作用。誰？領導要來先學習，所謂上行下效。

　　中國古代的教誨，對於教育是有個定義的，什麼叫教？「上所施，下所效」，也就是上行下效。犯人看干警，干警看領導，他們能認識到這點，那是一個人生的飛越。因為很多的人，甚至很多的國家和地區，我們在考慮和平問題，安全問題，國家赤字的問題，甚至在考慮到貧富差別如何來改變問題，都沒有考慮到以身作則，從我做起這樣的一個方法。而這些干部們他認知到這點，要想改造犯人，首先做為警察要來改造。要想讓警察能夠有個很好的學習態度和精神，領導要帶頭來實行、帶頭來學習，所以領導們就帶頭來學習。現在這些領導們，據我們了解，每天都在看光盤，都在學習，自己在那裡學習。

　　他們還認識到一點，依靠別人不如依靠自己。什麼意思？本來他們希望我們「廬江文化教育中心」，能夠派老師到他那裡長住，天天給他們服刑人員、給犯人來講課。後來他們發現這個方法不是長久之計，長久之計要培養自己的老師。所以他們就在監獄裡，在各大監獄選拔優秀的老師，選拔這些優秀的干警把他們集中起來，來培訓、來學習。這些干警在學習的過程中，一開始也並不是都很順利的，因為很多的干警，剛開始是沒有接觸到傳統文化和倫理道德。但是他們在政府、在領導的命令下，在領導的計畫安排下，大家都集中到這裡來學習，整整的學習一個月。這些干警們都在監獄的一個招待所裡面，學習了整整的一個月。

　　後來我們也派最優秀的老師，到那裡去給這些干警們講課，然後給這些種子老師來講課，同時進行。給干警講課，這些領導全都來學習，全都來參學，認真的來做。在這個過程中，他們逐漸的體會到傳統文化和倫理道德對自己生命的重要性。很多的這些干警他學完了以後，回家馬上就去實施，就去做。比如說對待自己的孩子，原來他們都認為自己教育孩子教育得很好，後來發現教育孩子方面有很多出了偏差。所以回家以後就開始身體力行，以身作則，從教育自己的孩子開始入手，來體會聖賢人的教誨是真實不虛的。還有的人原來認為自己是很孝敬父母，學習了以後就發現自己原來離孝敬父母這顆心，孝敬父母之心差得還是很遠，所以他們就開始在那裡做。

　　後來我們在學習過程中，也跟干警和他們的領導有很多的交流，其中有位干警就跟我們講了個故事。說犯人（就是服刑人員）在離開監獄之前，要有一個出監談話，要和犯人有個談話。干警就問犯人：（有個犯人在監獄裡服刑，服了很長時間要出獄了）你出獄以後去干什麼？這位服刑人員講：我出獄以後要去一個縣城打打工，去工作。干警就問你為什麼要去打工？他說我想掙點錢。你為什麼要掙錢？他說因為我在監獄裡待了很長時間，也沒有存款。我想回家看望我父母，想給他們買點水果，買點點心，想去看望我的父母。這就是這個服刑人員的想法。

　　我們大家可以考慮一下，這個服刑人員的想法對不對？我剛開始聽到這個回答，我也猶疑了一下。很多人還認為這個服刑人員是做得對的，你看他想去孝敬他的父母，所以他要給他的父母帶些禮物。通常看都不看的，他還要去看一看，那是很難得的！干警就跟服刑人員講：你是大不孝！他說我怎麼是大不孝？干警就講：你知不知道，你在監獄裡頭服刑一天，你的父母親人在監獄外邊也在那裡服刑，在監獄外邊也在服刑。你在監獄裡頭服刑了八年，你的父母親人在監獄外邊也服刑了八年。而且他們在監獄外邊所承受的痛苦，所蒙受的恥辱，比你還要高出十倍不止。你的父母，很多人會指著他說你看他的兒子在監獄裡頭，干了壞事所以進監獄了。

　　如果要是有太太，那太太更要蒙受無盡的恥辱。本來希望先生能夠把家庭的重責大任承擔起來，不但沒有承擔，而且還讓太太蒙羞、蒙恥；如果要是有孩子，孩子很可能從此就一蹶不振。因為社會大眾，還有年輕的人，他不能夠容忍家庭中，有犯罪父母這樣的孩子，不願意跟他交往，甚至會去侮辱他。所以孩子會沒有朋友，會在同齡人面前抬不起頭來，很可能會一蹶不振。所以在監獄裡頭經常會出現這樣一種現象，就是父親出獄的時候，正好是兒子入獄。因為父親在監獄裡服刑期間，沒有辦法去教育自己的孩子，沒有辦法去關懷自己的孩子，所以孩子也走向犯罪。如果明白了這個道理，不是要給父母買點水果，去看望父母這叫孝；而是你馬上回家，到你父母親人那裡去報告，你已經出獄了，讓父母親人也從心靈的地獄中走出來。

……
我們在監獄管理局的這樣個活動中，就發現了他們的學習效果是非常的好。因為他們在對干警教育開展一個月以後，馬上就開始對服刑人員的教育。對服刑人員是誰來講課的？是由這樣一些接受教育的干警們他來講課。干警們講課都是從反躬自省，從自身來把學習體會總結出來，尋找自身的原因，不斷的提升自己的境界，用這樣一種方法來體察聖賢人的教誨，把學習體會介紹給服刑人。以身作則的態度、身體力行的態度最具有感人的力量。尤其重要的是他們的領導，比如說他們的監獄長、監獄的政委，包括監獄管理局的局長，身體力行，以身作則，走到監獄也好，走到大門也好，遇到垃圾他們都親自去撿垃圾。所以一個領導去撿垃圾，做為部下看到了，會是什麼樣的感受？肯定也要去撿垃圾，他不好意思，起碼是不好意思再丟垃圾。領導去撿垃圾，部下、干警也撿垃圾，服刑人員也不好意思再丟垃圾。

——傳統價值觀的教學與經驗講座　　李毅多先生主講　　（共一集）　　2006/10/9　　巴黎聯合國教科文組織總部