比如我們大家平時經常說的，大仙附體這個問題。有的人認為被大仙附體了，到某一個民間的醫生那兒去看，或“大仙”那兒去看，或到某些寺院去看。說你有眾生附體，冤親債主跟著你，又是誰誰打了哪個蛇跟著你。大仙為了取悅於他，為了獲得眼前的利益，就猜測著說一些不真實的話，當時是獲得一些人的贊同或認可，但是他的病情只能加重。

　　為什麼我反對這種說法呢?因為這種說法它不從實相出發，只看到一個表面的現象，看到某個人的習氣，或某人暗示所形成的一種狀態，他就這樣給解釋問題，只是有害無益的。你說我們每個人，有沒有殺過眾生?有。會不會受一些眾生的習氣所干擾呢?也會有。

　　眾生習氣從哪兒來的呢?應該知道，都從貪嗔癡來的。比如說一個人平時狡猾、心眼多，老是斤斤計較，老是窺視別人的一些隱私等等問題，你看他的長相和行為就像個狐狸似的，東看看，西看看，就那種狀態。有的人嗔恨心特別大，老瞪眼睛，就會墮落成像蛇類的這種形態。形態都是由心所成的，每個眾生，比如說狐、蟒、蛇等等這些，它們的形態也是由於這種不正確的心性所墮落形成的。

　　我們現在身上出現的一種怪現象，一個是暗示，一個是自己的習性所形成的。首先應該認清它不是附體，而是貪、嗔、癡所形成的一種狀態。應該趕緊地持戒，去掉貪嗔癡。更主要的一點，是什麼呢?是知道諸法空相的道理，這樣才能破除，不至於走到迷霧裡去。有時候你跟他講啊，他並不真高興。

　　上回有一個海城南台的居士，由倆人扶著來的寺院。我說：“你這不是附體，是別人給你的暗示，是你供仙堂造成的。”當時他就發作了，連喊帶叫的，他說：“不是不是，你說得不對。”然後當時就像抽了似的，堆在那塊兒了。我說：“這樣吧，你去拜拜佛吧!”後來倆人架著他去拜佛了，沒過半個小時，就一個人自己走回來了，什麼病也沒有了。

　　就是說，雖然你說一句不順耳的話，卻能給他解除煩惱。如果你要順著他的習性去說，表面是說得他挺點頭，最後他的病情只會加重。所以我們應該選擇什麼呢?應該選擇長遠的利益，選擇對他真正有利益的語言去說。也就是順著佛法的實相說，不能順著眼前世俗那種說法去說，不能為了取悅某個人去說，一定要有原則性。

　　這樣的話叫言談悅人心。你言語和談話都能夠使人心清淨，使人改變毛病，使人脫離苦海，使人遠離煩惱，這才可以。所以我們不能去說虛偽的語言，那我們說什麼呢?說真心話，說實語。所以說佛是真語者、如語者、不妄語者、實語者。我們跟佛學，就應該這麼學。

　　皈依佛

　　皈依法

　　皈依僧

　　弟子頂禮上妙下祥法師

　　隨喜諸位師兄聞法

　　恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》