佛寺彌香諷妙法

　　傳喜法師《法華經》法會開示(10.05.20)

　　妙法具六度勤修德無邊

　　大家很辛苦嗎?(眾答:不辛苦。)三天要做一些功德不容易的，但修忍辱、精進，具足菩薩六度的，但是我們要為這個高興才是。

　　這次法會人這麼多，我們首座和尚本來是要來，一聽說人這麼多，老師父先外面繞一圈，普陀山，其他地方去繞一圈，等法會結束再來。本來最希望他是法會當中來，我地方讓出來也要給他住。但人真的很多，昨天搭了帳篷今天又住滿了。

　　大家種種的辛苦就是為了對治自己，如果你拿著這個來對治，為了一個值得的事情可以辛苦一點。如果能這樣想:我們生生世世為了貪嗔癡，生命都拋付在裡面，但為了求解脫，為了求真理，卻從來很少用功過。你能這樣子想，為正法的緣故，越辛苦功德越大。跟佛菩薩結了這麼好的緣，跟大乘妙法結了這麼好的緣，入佛菩薩的大慈悲海。

　　特別是從解脫道上來說，我們大家彼此也結了一個善緣，相互扶持，比如說我們其中有因為這次念經的功德，以後能往生極樂世界或者是品位高一些的，那我們也跟這些菩薩結了緣。哪怕有一位是因為念法華經的緣故往生極樂世界的，那我們大家都沾你光啊!以後套個近乎，我們一起在慧日寺念過經，所以想一想真是令人歡喜的事情，所以不容易的，非常不容易的!

　　我們在座的有很多年紀都很大的，很多字也不認得，但是知道念經功德很大，眼皮沉重得不得了，一邊念一邊睡覺，還一邊睡覺一邊念，我看真不容易，有的一直在拜。

　　慧日寺本來是很舒服的，但這兩天人多了之後很多都顯得不方便了。今天念經結束了，特別拜的人可以好好的，我想可以放松一點了，法會功德已經制造出來了，把這個功德好好地趕快回向掉，省得你放在那邊一下過期作廢了，或者一不小心被你搞丟了，或一不小心說其他話又染污了。

　　在這個經典裡面最後《妙莊嚴王品》所講“種諸善根的緣故”。這個善根是什麼?能夠世世值遇善知識，由於善知識攝受的緣故，能夠捨諸邪見，能夠解脫。所以這個妙莊王他說“我皆因善知識故”，我兩個兒子實在是我的善知識，轉我邪心。

　　在《法華經》裡面所有授記，佛陀講到提婆達多尊者的時候，你看，“皆因提婆達多善知識故，我速得阿耨多羅三藐三菩提”，其他授記都沒有這樣的口氣，從這個口氣裡可以知道，佛陀授記的時候唯獨對提婆達多，“提婆達多善知識故”，一句一句地重復，其他都沒有這個口氣。哪怕有的授記功德很大，但是就是授記到提婆達多尊者的時候他說:“皆因提婆達多善知識故”，“以後他成佛號天王如來。”

　　在《妙莊嚴王品》裡面，妙莊嚴王遇佛，然後把自己的王位交給弟弟，自己帶著夫人、兒子、四萬多眷屬，一起捨俗出家。證阿羅漢果之後升虛空之中，來到佛前，首先就是贊，世尊啊，世尊啊!我兩個兒子實在是我的善知識啊，因為他們的教化，令我捨棄邪見，我才有今天的成就啊。由此可以知道值遇善知識多麼的重要啊，你看經典到最後結束就開始講這個，二十七品。

　　然後二十八品裡面說，以後能受持皆是因為普賢菩薩加持的緣故，你看我們得多少菩薩成就啊!這兩天熱不熱啊?(眾答:不熱。)冷不冷? (眾答:不冷。)有沒有大太陽?都沒有。你看，微風徐來，花香豐郁，哪來這麼香我也不知道，反正開法會前幾天就開始這麼香了。可以這麼說這可以讓我們永久地紀念，你只要記住它，這麼香、這麼愉悅，真的如置身於天堂一般。

　　我們哪裡是在人間啊，像天堂一樣啊!“佛子住此地。則是佛受用。常在於其中。經行及坐臥。”真是非常的殊勝，這個殊勝難以言說啊，你要慢慢品嘗，法喜無於言表，所以大家好好地來享受享受，真的有佛啊。我們業障重，重到雖然佛常在，我們卻不常見。

　　《法華經》的功德甚至講到，這個經典不須起塔，不復再裝捨利。我還在想，雖然我把佛陀捨利供養在這裡，但是這經才是真正的佛陀的法身啊!如果受持《法華經》不復再行六度都可以，因為沒有遠離這個而另外有六度的。你有這個就具足六度了，不需外在的，更何況持這個經再勤修六度呢，那這樣的人功德無邊際，如虛空一般，所以妙法。這個妙法，佛的三身都具足在這裡面，怎麼修得三身都講出來，這是一個法，有智慧的人就會在這裡得到很深的啟發。

　　如讀誦還能受持，讀誦書寫已經很了不起了，再能夠如說而修持，那更不得了。所以不要說這整個經，就是這經裡面的一個品，一個品裡面一個菩薩名號，佛就講到，若有眾生能知藥王、藥上二菩薩名字者，我們都應當對他做廣大的供養，經典裡講到的。知一位菩薩名字就有這樣大功德，更何況知一部經，一卷名字，一品的名字。

　　堪破有限融入無限

　　佛說《如來壽量》的時候那麼多眾生，“一四天下菩薩摩诃薩。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。八世界微塵數眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。”你看，就佛說一個《壽量品》，我們要去領會的。佛說《壽量品》，壽量是什麼?壽量就是無量光無量壽。我們天天南無阿彌陀佛，《如來壽量品》就是講這個，佛的壽命是無量的。

　　聽聞到《如來壽量品》就功德這麼大，但是你有智慧從裡面萃取出這麼大的功德嗎?這個很重要，所以說我們要有心，如果於這個經典無心，那也沒有用。有心有智，那不得了，這有多大的啟發啊!所以，我們念阿彌陀佛名號在這邊也得到一個證明，佛說《如來壽量品》的時候，就是說阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛跟釋迦牟尼佛有什麼兩樣嘛，沒有兩樣的。

　　我平時弘法為什麼不去強調我是弘西方極樂世界、弘阿彌陀佛，阿彌陀佛、釋迦牟尼佛有什麼兩樣?釋迦牟尼佛跟文殊菩薩、普賢菩薩有什麼兩樣?跟觀音菩薩有什麼兩樣?諸佛沒有兩樣的，諸佛都是同體的，佛佛祖祖都是同體的，一切賢聖皆是歸在這個上面去，這個才是果地。

　　果地威德都是無量光的，就好像用現代科學來講一樣，這個空間的每一點都是有蟲洞的，都是有超越時空的特質的，你只要能開顯進去，馬上超越。

　　你只看到佛坐道場四十年，你不知道佛一坐道場，一進入這個時間隧道就是無量無邊的。一進入無量無邊，所有無量無邊的眾生皆得度化，於剎那之間就可以度化到無量無邊的眾生令成殊勝功德啊!

　　所以在這裡面，連彌勒佛都疑惑啊，彌勒佛雖然是等覺菩薩，祂還沒到妙覺嘛，等覺是等持的境界，祂能遍知一切，但是作為妙覺的這個境界祂還是沒有辦法。所以當佛說“從地湧出的菩薩皆是我坐菩提樹下成道以來所教化眾生。”彌勒佛就疑惑，坐道場以來，你從釋迦宮殿出生到出家，出家到坐道場，成佛以來才四十年，現在所出來的這些菩薩都是無量劫植諸德本，無量威德的修行者，你怎麼可能在四十年間就成就了呢?佛隨意說法我可以信，但是未來眾生怎麼信啊?

　　我們只知道那四十年，只知道有限，不知道無限，佛一旦成佛就是無限哪，無限裡面就可以做無量威德的事情，這就是佛的威德。現在科學已經到這個程度了，從愛因斯坦理論上就已經知道有蟲洞了，這個蟲洞而且隨處都在。

　　我們今年看的《阿凡達》，《阿凡達》裡那個宇宙飛船，我前兩天看電腦才知道那個宇宙飛船的原理是什麼。我們光看一個飛船，從地球飛到一個叫潘多拉星球去了，那是什麼宇宙飛船去的?那個是負物質的飛船。科學家已經知道有負物質、有反物質，用反物質做的飛船可以達到光速，甚至超光速。現在科學理論已經到了，與《妙法蓮華經》相互印證。

　　但是我們生在這個時代也沒有這個智慧，世間的智慧都不具足，更何況佛法的智慧，所以我們看了佛的智慧之後再看世間這些大菩薩用科學的角度，哎!真的厲害啊，真的很厲害!

　　這個負物質現在來說，像美籍華人丁肇中，他是得諾貝爾獎的，他現在著重研究的就是負物質，怎麼樣取得負物質。如果負物質和正物質能夠達到平衡的話，這是什麼理念?這是我們老祖先那個陰陽魚。一個物質有陰陽，陰陽裡面，陰中有陽，陽中有陰，兩個極點，這兩個極點就像現在科學界講的蟲洞一樣，這個蟲洞它是從有限到無限的一個東西。

　　從哪裡得啊?從唯物的角度上是很難很難得到的，但是我們修行是可以的，修行每一個人都是可以得到的，但是要放下自我，那個蟲洞你有一絲一毫的我執也進不去的。

　　什麼障礙你?沒有東西障礙你，就是自己障礙自己，這個主觀、我執你放得下嗎?所以佛說“但教化菩薩法，但說一乘法。”乃至對聲聞也是說一乘法，令聲聞能破我執。

　　迦葉尊者說:我們已經老朽了，於無上法不復志求。我在另外一部大乘經典裡看到迦葉尊者也是這樣說，世尊哪，我心卑劣，無上道的這些我都沒辦法去求啦。但是佛馬上印可祂，迦葉迦葉，你心不要恐怖，不要慌怖，你所證得的這些就是我引導你，要給予你，要讓你證得的，你就是好好守持。為他授記，你以後成佛，什麼時候成佛，叫什麼佛號，迦葉尊者心才安下來。

　　自淨其意出火宅

　　佛度一切眾生，但眾生要能夠被度，這很重要!所以在《法華經》裡面用種種譬喻，特別是一個大富長者，那個兒子相隔離五十年的。那個窮子在外面流浪乞討，大富長者看到他之後，這是我的兒子啊!然後用種種的方便把他引回來。不單單找一個貌無威德，很卑微的人去找他，“我們去打工算了，不要乞討了，我認識一個地方有好工資，就是掃垃圾、打掃廁所。”他說“這個倒好的”，謝謝他兩個。

　　這兩個貴人引路，跟著他到大富長者家，然後拿著掃帚打掃衛生、除糞，穿得也髒得不得了，臉上面無血色的，憔悴，衣衫褴褛。長者從窗子裡看，我兒子這樣怎麼辦啊?這個心卑劣，你交給他這麼多財富他要嚇死掉的。

　　所以大富長者自己把那個璎珞之衣脫下來，把高貴的衣服都脫下來，也穿得破破爛爛，臉上抹上灰，頭發揉揉亂，拿一個掃帚、一個畚箕，也是掃糞的。然後慢慢的，一邊做事情一邊跟大家講:哦，你們好好干活啊!

　　又走到他的兒子邊上:好好干，你看你年輕有為，你看我都老了，你好好的在這裡，不要有欺狂之心，不要有懶惰之心，好好干喔，你大有希望喔!你看你在這裡多好啊，又有吃又有住，還有老人家，你需要什麼他會幫你的，你需要什麼吃的都有，用的油鹽醬醋都有，還有人會幫你，還給你找幾個老傭人。

　　他想想真不錯。然後再慢慢讓他做管家，出入的這些賬都讓他管。但是他總想，這些東西我都是替長者管的，不是我的東西。自己還是住在破茅草棚裡面。

　　我們想一想就是這樣的，乃至化城也是這樣，佛為了讓大家休息休息，給大家化了一個化城在那，就像現在佛化了這個寺院，這都是佛化出來的。我想想這個也是。我們竟然以為這個寺廟就是我建的，以為這個就是我們的，吃喝拉撒在裡面還做壞事情，都跑哪去了?這就是末法時代嘛。所有一切三寶形象都是佛的力量所化現的，引度眾生的，眾生弄弄就走味道了。

　　我們想一想，那個長者讓這個兒子來，這個兒子如果品質壞一點，掌管財富貪污了，甚至還弄個藥把老人家害死，你說他不是糟糕了嘛，他不單單繼承不了財富，他還得犯法住監獄去。

　　但我們現在是怎麼樣?我們現在大多數都是這樣喔，不要說別人那樣了，真的知道這是我爸爸我媽媽，家裡面有一點財產好了，子女跟爸爸媽媽都要斗，明明都是爸爸媽媽生的，爸爸媽媽對我們百般的寵愛，然後對爸爸媽**財產我們子孫後代有的時候還打邪點子呢，你想想看，我們眾生多少惡劣啊!

　　還有《火宅譬喻品》裡面，有朽宅失火了，狼蟲虎豹，就把這個世界描繪得清清楚楚啊。那些羅剎鬼吃到東西之後，吃飽了反而更加的壞，“轉復熾盛”，那個嗔心轉復熾盛，這個世間真就是這樣。但是小兒在裡面，走來走去，嬉戲，也不知道。不知不覺，不知恐怖，不知道出離。

　　佛才以我們的方便，知道我們能聽懂什麼。我們能聽懂什麼?只能聽懂好玩的，羊車、鹿車、牛車在其門外，就好像極樂世界講黃金為地，七寶樓閣。那邊不要做房地產，那邊也不需要買股票，到了那黃金滿地，不要你買期貨，黃金用不完，我們只能聽懂這些東西。其實極樂世界是怎麼樣?哪裡講的完好啊，講不完，只能講一些我們聽得懂的，鹿車、羊車、牛車這樣一些，我們知道的。

　　那我往外跑吧!跑還捨不得呢，一邊拿著念佛珠口裡念著阿彌陀佛，心裡還想著我曾經好像存了多少錢，利息有沒有多，一邊念著極樂世界，一邊還念著這裡呢，這樣子你能出離嗎?

　　那佛說了，我本有大力，這些工具，這些家具啊、床啊、茶幾啊，一個手就能挽到門外去。像印光大師贊歎觀音菩薩說把山變成海，把海變成山，把地球搬到銀河系外面去都可以啊，就像《西游記》裡，孫悟空可以背著唐僧一個跟斗就十萬八千裡飛出去了，但是轉不了邪心有什麼用啊!

　　如果把我們這批有貪嗔癡的人搬到極樂世界，那糟糕了，極樂世界也髒掉了。所以必須要我們自己諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。你自己意不淨，教給你受用，貪心更加重，那有什麼用，所以心要我們自己淨。

　　佛菩薩的威德是無量無邊的，你只要能淨，你自己能有忏悔心、慚愧心，你想出離了，哪怕你一點福德都沒有，罪過重的不得了，過山岳，五逆十惡，佛也有本事把你給轉到西方極樂世界去。

　　所以，解脫其實不是我們的威德，我們有多大本事，我去極樂世界，你有多大本事啊?佛可憐我們哪!但是我們要相應。如果你以為這個世界是真實的，對諸佛的世界我們根本都生不起信心來，對這個世界執著不放，那極樂世界怎麼去啊?

　　《法華經》裡面也講到極樂世界---安樂國，這裡面就是佛的境界啊!諸佛的境界、諸佛的威德、諸佛的剎土都是微妙不可思議的。但怎麼樣去?我們真的要…… 這個法真的叫“我法妙難思”，很微妙的，所以大家要頭腦聰明一點，智慧一點，但聰明不要用。那個聰明馬上就去用，一用好了，又變得笨笨的，人多打坐、多念佛。

　　念佛的什麼?念清淨，念無染，念蓮花果，不是念五濁。念佛，你身心都能夠相應，然後就開智慧。讀《法華經》你會知道，我每次讀法華經，都會在經的意義裡面，好像寶藏浮出來一樣，希望我們大家也能得到一些這樣的受用，或許在座的有很多菩薩心裡面也是萬千的法喜。

　　但是這幾天呢不平等，只准我講，不准你講，那你就發願以後做法師，好不好?除了做法師之外，我還希望你們大家發願生生世世要遇到善知識，這個非常重要，非常非常重要!這要發願，要把我們的善根，這三天念經的功德要回向生生世世，哪怕我在十方世界都能夠遇到佛，去佛國。回到娑婆世界，不離善知識，值遇道友，親近道友，這很重要。

　　我們大家要好好這樣發願，否則忘掉了，這一世我們在一起，下世遇到又忘掉了，下世當我是仇人。因為什麼呢?因為大家見到了以後，有時候要批評，要指出缺點，要把他挽回來，忠言逆耳、良藥苦口。發願就好了，雖然再怎麼講、怎麼罵、怎麼打都不要緊，都能夠有信心。

　　謙下柔和遠離魔障

　　首先我想我們念經的功德回向天下所有善知識身體健康、長久住世、常轉法論。然後也回向我們最有恩德的父母師長。回向國家領導人能夠發菩提心，他們發菩提心了，國家一片太平，我們就好學佛，就進入良性循環。回向天下的所有眾生，我們的衣服，我們所吃的，所有一切都來自於這個世界。特別現在這個世界，信息時代，眾生與眾生之間有割不斷的關系。回向一切眾生都能夠深信因果，回心向善，皈依三寶;回向我們自己所有的生生世世的父母，我們歷代的祖先;然後也回向我們自己在以後的修學路上腦筋清楚，不要被魔加持到，已經被魔加持到的趕快擺脫出來。

　　現在真的是這樣，我們學佛的，有些問題已經很嚴重了，趕快趕快。你心只要不著，不生貪嗔癡，你不要我很高的，那魔就拿你沒辦法，慢慢就松手了。在慧日寺我遇到很多的，基本上都是貢高我慢心很強的，這都是被魔已經加持得差不多了，一定要注意!

　　其實我覺得自己很普通，但有的人看我坐在法座上跟大家講法，覺得很高，我覺得這個很自然，並不是造作或怎麼樣的，但有的人他覺得，我和你比一場，甚至有的人想我比你高，這樣的心都不好。我們大家相互勉勵，有一些特別要注意，要回向魔怨消除，平靜下來。

　　像這一次，住了兩個月的蘇州來的那位居士，她第一次來的時候，一到這就跟我說:“我是觀世音菩薩!”她還算是客氣的，有的人心裡還想，我是阿彌陀佛呢，好多的。我這廟裡做施食，做超度什麼的，有很多後來跟我說，她說這都是她超度的，我想這個人糟糕，挽也挽回不了，有的人就著魔了。所以不要貢高心，大家謙下柔和，越來越無我。學佛是學無我，越小，學佛學得越好。

　　有個師父和徒弟。徒弟也已經開悟了，很好。然後師父就跟徒弟說:“我們兩個比喔，比誰最小。今天誰最小，誰就贏了。”

　　徒弟說:“那師父請先說吧。”

　　師父說了，“我是一頭驢。”

　　徒弟說“那我是驢屁股。”

　　師父又說了，“我是屁股上的**。”

　　徒弟又說了，“我是**裡的屎。”

　　師父又說了，“我是屎裡的蟲。”

　　徒弟問:“師父你在屎裡干嗎?”

　　師父說:“在屎裡面乘涼啊!”記住這個啊，要比小，知道嘛。

　　我們佛教徒都喊師兄師兄，你聽好了，哪個人喊師弟，這個人也離著魔不遠了，真的。所以，佛教徒不管先後都喊師兄、師兄，很恭敬，把別人當老大，是這樣的。你們注意看好了，哪一天說，這是我師弟，這就已經離著魔差不多了。

　　學佛要學小，越小越好，特別我們發心要出家的，已經出家的更是要學小。但是我們在座的弟子就要恭敬，因為他越小，福田越大，我越小，佛性越大，知道嗎。我越大，佛性被弄小掉了，一葉障目，不見泰山。那個葉子越來越小泰山就現出來了，泰山現出來，“是真福田”。

　　這不是搶來的，不是說我有本事，比賽、打擂台。我平時講也都是有感而說，針對我們的這些毛病講一講。我自己毛病更多，但你們把我當師父我就得講一點你們的毛病，否則的話這個角色就沒演好。但是除了這個角色之外，一下了台，我自己很慚愧，反而在我的眼睛裡看你們都是菩薩，是真菩薩，還不是假菩薩。

　　有時候我想到你們會流淚的，我想我這一生啊，遇到我師父這一些大善知識，然後又遇到你們這些大菩薩，我真的很幸運啊，所以我常常這樣子。你們是我修行的很大的動力，鞭策我不敢懈怠，所以感恩你們，謝謝你們大家，這次法會功德圓滿。

　　阿彌陀佛!