◎種植八福田•病田

　　下面講病田。“見人有病，當念其苦楚，用心救療，給與湯藥，即能獲福，故名病田。”如果這個人有病了，我們應該如同親受，心念之，不能嘲笑，不能沒有同情心。而且在我們盡所有能力的情況下，用心救治，給與湯藥，即能獲福，故名病田。

　　有一個“人面瘡”的故事，大家可能都清楚。唐朝時，有一位法師叫知玄和尚，在長安某寺掛單。那時候寺中住著一個患有惡瘡的僧人，穢氣刺鼻難聞。知玄常常主動去照顧病僧。後來病僧的惡疾漸漸好了，臨別時對知玄說：“你有難的時候，到四川彭州九隴山找我，我會幫你解除苦難。”

　　後來，知玄因為道德高深，深受道俗的尊崇，連皇帝都向他求教佛法。唐懿宗還賜給他裝飾華美，高達兩丈的沉香寶座，以示尊崇。受賜以後，知玄和尚名聲益顯，坐上寶座更覺得尊榮了。

　　過了不久，知玄的腿上就生了個“人面瘡”，有眉有眼，有口有齒，恰似人面。不僅看上去讓人生畏，更有甚者，這人面瘡還有要求：每天得拿飲食喂它，它像人似的大模大樣地張口吃飯。知玄和尚痛苦萬狀，四處求治，可名醫們全都束手無策，正所謂“妙藥難醫冤孽病”。

　　後來知玄和尚就想起了病僧的臨別贈言，就跑到四川去求救了。知玄入山尋訪，山路難行，後來看見兩棵大松樹，後面有廣闊殿宇，金碧輝煌的，那位僧人站在門前。知玄就把自己所患的怪疾如實相告，病僧告訴他說：“不要緊，我這山下有一潭清泉，等明日你去洗一洗就好了。”

　　第二天有個童子給他領路，領到山泉這塊兒。他剛要洗的時候，這人面瘡就說話了，說：“不要洗，不要洗!你是否讀過西漢《史書》中記載的袁盎和晁錯的傳記?” 知玄回答：“當然讀過。”人面瘡便說：“你既然讀過了，何以不知袁盎錯殺晁錯的事?當吳楚七國造反時，袁盎向皇帝進讒言，斬晁錯於東市。那時候袁盎屬於嫉妒，以致晁錯冤深似海，怨結千年。往昔的袁盎就是你的前身，而晁錯就是我。我怨恨深重，至此以後總想伺機報仇。可是你十世以來都為高僧，持戒精嚴，有戒神保護，令我無法近身。近來你受沉香寶座，動了名利的心念，無形中德行已經虧損，冤業可以乘隙，我才得以接近你、報復你。現在蒙迦諾迦尊者出面調解，賜我三昧法水，令我解脫，那麼我們之間的怨結就可以告一段落了。從今以後，不再為難你了。”

　　這個知玄和尚聽完了以後，汗毛直立，非常恐懼，連忙掬水洗瘡，一時痛徹骨髓，昏厥在地不省人事。他醒了以後，樓閣也不見了，他這才知道，那病僧乃是受佛敕命，永住世間守護正法的十六大阿羅漢之一，迦諾迦伐蹉尊者的化身。當時他一念慈悲心種下了無上福田。因為這個僧人有戒律，如果見病人不救，那是不行的。所以說這個和尚一念善心，見到有病的人了，他就主動去照顧，種此福田，消除了往昔的罪業。

　　知玄和尚感得聖僧以三昧聖水加持，才解了怨仇，消除業障。他就在雙松聖跡旁邊修建寺宇，同時記事撰文，寫成了《慈悲三昧水忏》，自己早晚恭敬禮誦來報答聖僧的恩德，又給道俗留下了忏悔業障的方便。

　　所以說，遇到有病的人我們一定得照看。在世間為什麼我們的福報不足?這也是其中之一，我們見病人就遠離了——他家有病人了，咱遠離吧，別去看了，他萬一跟我借錢怎麼辦?他萬一有點什麼事找我怎麼辦?或是有要我出力等等的事情怎麼辦?因為怕麻煩，怕承擔責任，就遠離了。當你遠離的時候，你的福報同時也遠離了。為什麼有的人福報非常大呢?因為他能夠照顧病人，有慈悲心。

　　講一個例子：海城有一個居士，他講述過他們家以前的事情。在他父親那一代，每到過年的時候，三十晚上包餃子，蒸熟的餃子除了供佛、供神以外，他把餃子干嗎呢?拿到火車站，他認為火車站有很多要飯的，回不去家的，他給火車站要飯的人分餃子。你想那個年代非常困難，誰家吃點白面都不容易，年齡大的都知道，過年才吃頓餃子，平時想要吃點細面、白面的，是不可能的，白面都很少很少。可他們家包了餃子，卻拿車站分給那些要飯的吃。改革開放以後他們家做生意，一直到現在都很順利。能想到別人的難處，福報就這麼來的。

　　這個福報是靠我們布施，靠我們慈悲去關心和愛護他人所得來的，並不是靠供財神爺得來的。很多人學佛以後，還供財神爺去求福報，這都是不正確的，這和佛的教導完全是兩個概念。

　　皈依佛

　　皈依法

　　皈依僧

　　弟子頂禮上妙下祥法師

　　隨喜諸位師兄聞法

　　恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》