1、 三寶：佛、法、僧（與自性三寶：覺、正、淨相應）；

2、 三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；

3、 五戒：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒；

4、 十善：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪欲、不嗔恚、不邪見；

5、八關齋戒：一日一夜受持以下八法：一不殺生，二不偷盜，三不YIN，四不妄語，五不飲酒 ，六不塗脂粉香水，不穿華麗的衣服，不觀玩歌舞妓樂，七不睡臥高大床褥，八不非時食（日中一食，過午不食）；

6、四念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我；

7、四正勤：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長；

8、四神足：又名四如意足，就是用四種定力攝心，使定慧均等，神力充沛，所願皆得。欲神足是希慕欲樂，勤神足是精進無間，心神足是一心正念，觀神足是心不馳散；

9、五根：信根、進根、念根、定根、慧根。因此五法是生聖道的根本，故名五根。

10、五力：五根堅固發生力量，叫做五力。即信力、精進力、念力、定力、慧力。信力是信根增長，能破諸邪信；精進烽是精進根增長，能破身之懈怠；念力是念根增長，能破諸邪念；定力是定根增長，能破諸亂想；慧力是慧根增長，能破三界這諸惑；

11、七覺支：又名七菩提分或七覺分。為五根五力所顯發的七種覺悟：

      1）  擇法菩提分，即以智慧簡擇法的真偽；

      2）  精進菩提分，即以勇猛心，力行正法；

      3）  喜菩提分，即心得善法，而生歡喜；

      4）  輕安菩提分，即除去身心粗重煩惱，而得輕安、快樂；

      5）  念菩提分，即時刻觀念正法，而令定慧均等；

      6）  定菩提分，心唯一境，而不散亂；

      7）  捨菩提分，即捨離一切虛妄的法，而力行正法；

12、三法印：諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。

      1） 諸行無常 是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在有的，將來終歸幻滅；

      2） 諸法無我 是在一切有為無為的諸法中，沒有我的實體；

      3）涅槃寂靜  是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂。故涅槃是寂靜的，凡符合此三原則的便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。

13、 四聖谛：苦、集、滅、道

       1）  苦谛：

a、生苦：初出母胎，冷風割體，煩惱業力，眾苦交集；

               b、老苦：顏衰色變，體力減退，舉止言行，皆不如意；

               c、病苦：四大不調，精神欠和，身心受病，苦痛無安；

               d、死苦：五蘊分散，神識相離，茫然自失，業境現前；

               e、愛別離苦：親族朋友，名位權利，一切愛樂，離失之時；

               f、求不得苦：一切榮樂，可愛諸事，心生欲望，求之不得；

               g、怨憎會苦：怨家仇人，及諸事物，相遇會見，心生不安；

               h、五陰熾盛苦：身（色）心（受想行識）無常，變易熾盛。

         2)集谛（無明）：

               a、  貪：名利財色，一切貪欲；

               b、  嗔；嗔恚忿恨，嫉忌不平；

               c、  疾：事理不明，迷暗愚昧。

         3) 滅谛：

              無明煩惱，集谛業斷，我法執除，貪嗔癡盡，生死解脫，眾苦雲消，得寂滅境，安住涅 

              槃。

         4) 道谛：即八正道

            其中，四谛裡又分迷界與悟界兩因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“滅”是悟界果，“道”是悟界因；苦當知，集當斷，滅當證，道當修。

14、 十二因緣：又名十二有支或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程；

      1）  無明：貪、嗔、癡等煩惱，為生死的根本；

      2）  行：造作諸業；

      3）  識：業識投胎；

      4）  名色：但有胎形，六根未具；

      5）  六入：胎兒長成眼等六根的人形；

      6）  觸：出胎與外境接觸；

      7）  受：與外境接觸生起苦樂的感受；

      8）  愛：對境生愛欲；

      9）  取：追求造作；

      10） 有：成業，因能招感未來果報；

      11） 生：再受未來五蘊身；

      12） 老死：未來之身又漸老而死。

以上十二支包括三世起惑、造業、受生等一切因果，周而復始，至於無窮。

15、三界：欲界、色界、無色界

16、六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生

17、三學：戒、定、慧

18、二谛：真谛、俗谛

19、三福：1）、人天福 / 孝敬 慈悲 身善 口善 意善

          2）、二乘福 / 三皈  自性三寶 住持三寶 嚴持戒律之精神和原則

          3）、大乘福 / 發菩提心  先斷煩惱再度眾生 / 深信念佛必定成佛 / 讀誦大乘 / 勸進行者

20、四攝：布施、愛語、利行、同事

21、四無量心：慈、悲、喜、捨

22、六和敬 ：見和同解 / 戒和同修 / 身和同住 / 口和無诤 / 意和

同悅 / 利和同均

23、 六度 ：布施 ——財富 聰明 健康 / 持戒 / 忍辱 / 精進 / 禅定 /

般若

24、十願 ： 禮敬諸佛 / 稱贊如來 / 廣修供養 ——弘揚修持淨土念佛法門即是最殊勝最圓滿之供養 / 忏悔業障——稱念阿彌陀佛能消一切罪障 / 隨喜功德 / 請轉法輪 / 請佛住世 / 常隨佛學 / 恆順眾生 / 普皆回向

25、三資糧：信、願、行

26、四大菩薩：大悲觀世音菩薩，大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大願地藏王菩薩；

27、四天王：東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王；

28、三藏

    何謂三藏？即是經藏、律藏、論藏，經诠定學，律诠戒學，論诠慧學。精通三藏，並能以三藏自利化他者，尊稱為三藏法師，如姚秦鸠摩羅什，唐玄奘等。試略談其義：

     一、經藏。梵語素怛纜，或曰修多羅，華言契經，佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機，有關佛陀教說之要義大都屬於經藏。

     二、律藏。梵語毗奈耶，華言調伏，亦翻善治。佛所制定之律儀，善能調治眾生之惡，調伏眾生之心性，有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律藏。

      三、論藏。梵語阿毗達磨，華言對法，又翻無比法。對佛典或經義加以議論，化精簡為詳明，以決擇諸法性相。為佛陀教說之進一步發展，後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋，均屬於論藏。

     三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含經為經藏，四分律、五分律、十誦律為律藏。六足發智論為論藏。依大智度論說法，三藏屬小乘教專稱，但依據攝大乘論說法，大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏，梵網經等為律藏，阿毗達磨為論藏。

37、佛教八宗

2）、密宗：以心物一元之原理，大開方便，提倡肉身成佛

3）、唯識（法相）：建立一切，說八識如來藏等，接引畏空眾生

4）、天台：三止三觀，建立如來禅方便程序

5）、華嚴：華藏世界重重無盡，世界一切清靜...

不讀華嚴，不知佛家之富貴

6）、三論：否定否定，破人法執

7）、成實：三心、二谛、二空

8）、淨土：佛我互感，信心而往生

（注：以上所答，為祖龍樹菩薩之八宗）