在我的佛教徒生涯裡，我見過各式各樣的佛教徒，他們讓我領略到佛教徒對於佛教的理解的多姿多彩。我曾經遇到過這樣的一位佛教徒，他做了很多很多好事，卻秘而不宣，當我詢問他為何對於自己的諸多善行守口如瓶的時候，他給了我一個並不能讓我感到滿意的理由。

他提供的理由是，假如對自己的善行加以宣傳的話，你就可能會有失去這些功德的危險，因為希望被人知道的善行就不是真正的善行。甚至會被認為是惡行。

聽上去似乎不是完全沒有道理，不過很顯然，這種想法並不是在所有的時候都是正確的。

假如你希望別人知道你的善行，你只會有兩種動機，一種是通過這種方式炫耀自己，讓別人知道你做過很多好事，你希望別人認為你是個好人，是個慈善家。這會讓你獲得榮譽感和滿足感。當你懷揣這種動機的時候，我比較贊成你保持沉默。否則你的善行只是增加你的我執而不是磨損它。

但是對善行加以宣傳的人可能還會有第二種動機，那就是他希望通過這種宣傳為某些善行的普及造勢，也就是說，他希望他的行動可以影響更多人，讓其他人也加入到行善的隊伍裡來。

我們都知道，人類有模仿的習慣，假如你看見一個人抓癢的話，你可能也會覺得自己需要抓癢。如果你看見滿大街的人都在吃一種剛上市的五彩冰淇林，你也會忍不住去買一個。

一點火星可以點燃整個森林。一個人可以帶動千千萬萬的人。當你以這種動機去宣傳你的善行的時候，不必擔憂你的功德會不翼而飛（事實上，有的時候，你完全不必擔心功德之類的東西，你要做的就是利他，如果你還擔心功德，說明你在乎自己過於他人）。即使他會不翼而非也不重要，重要的是你的善行帶動了很多人，很多人很多生命將因你的善行而受益。菩薩不應該為自己的功德患得患失。你應該把眾生放在首位。

在這個電腦時代，我們每天都可以通過互聯網看到大量的惡行的宣傳，你每天都可以看到汽車炸彈，家庭暴力，桃色丑聞，這樣的消息充斥我們的視野，看的多了，你也會試圖模仿，你會一邊模仿一邊對人類失望。你可能認為這個世界無可救藥並自甘墮落。

所以你有必要知道，這個世界上還有一些人不是這樣子。你有必要了解，世界並不完全由冷漠和欺詐組成。在這個世界上，還是有一些人，他們會做一些偉大的行為，這樣的人並非已經象恐龍那樣消失。不過顯然這樣的人還是瀕危物種，所以放生者經常會被圍觀。

我們沒有必要去掩蓋自己的善行，既然很多惡行都可以堂爾皇之毫不羞愧的大行其道，為什麼我們要為我們的善行而害羞。

不過我確實見過這樣的女孩子，她會為自己的善行而害羞。有時候我們放生的時候需要念放生儀軌，一般我都會要求大家盡量抬高自己的聲音，這樣的好處是魚聽得到，這對它們有很大的好處。假如是在沒人的地方，她可能會比較大聲的念放生儀軌，要是周圍有圍觀的人，她可能就要采取金剛誦（只有自己聽得到的念誦方式）的方式了。我離她不到一米都聽不到她在念什麼，魚的聽力想必不會比我更好。不過在最初的時候我也是這樣，我也會為自己的善行而害羞，所以我可以理解她的反常。可能是因為大家都習慣了那些不好的事，你去做好事就會顯得鶴立雞群，大家就會瞪著你看。就象看一個沒穿衣服的人。

但是假如善行像惡行那麼普遍就不會有人對此表現出太多的興趣。所以當你做了一件好事的時候，沒有理由不把他告訴大家，如果宣傳適度的話，你的善行可能會引發更多的善行，所以你完全有理由有必要這樣做。

佛教只是不鼓勵那種出於自私目的的宣傳，假如你是為了帶動大家，你完全可以對自己的善行大加宣傳。當然這並不意味著你可以不加選擇在任何時候對任何人都說這些，有的人說比不說好，有的人則正好相反，不說比說好。你面對的是前者還是後者，需要你自己判斷。

善行同樣需要廣告，我們有時候放生會遇到一些人，他們甚至不知道我們在做什麼。當我們向他解釋我們是在放生的時候，他們表現出來的對放生的無知讓我們深感震驚，假如大家都不知道有放生這件事，自然也就不會有人去做。就象你不知道這個世界上有意大利面條，你就永遠不會想吃意大利面條一樣。所以善行也需要廣告，假如這個世界上善人多了，惡人自然就少了。惡行也會受到約束。我們都不願意生活在一個充滿了汽車炸彈電腦病毒和AV女優的世界裡，那麼我們就應該宣傳自己的善行，讓更多的人加入到我們的隊伍中來