通宗、通教之人，方能作真念佛人。而一無所知、一無所能之人，但止口會說話，亦可為真念佛人。去此兩種，則真不真皆在自己努力，依教與否耳。

　　節選自印光大師：“復永嘉某居士書一”

　　《隨自意三昧》，為上中下三根同修之行。念佛人雖不專以彼為主，亦不可不知。知此，則念佛之菩提心更為殊勝。以其知行、住、坐、臥、食、語，無非自利利他之時也。然須從諸惡莫作，眾善奉行，吃素戒殺做起，則方為真念佛人矣。

　　節選自印光大師：“復崇明黃玉如書”

　　三，佛堂日課，即依現在所訂規矩，切實修持。然不可一向專在事相上用功，必須心心念念對治自己習氣毛病。能如是者，方為真念佛人。否則，如水泡石頭，絕無心得。但按淨土常規，不可別生花樣。有欲立異，如燃指燃燈者，請彼往育王去行，此山永不開此一端。

　　節選自印光大師：“與明本師書”

　　當為彼等說，既皈依佛法為佛弟子，必須敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心，說好話，行好事。如此行去，方為真佛弟子。若口雖念佛，心存不善，則與佛氣分相反，不能得念佛之實益。當常看《嘉言錄》，則所有法門利益，修持法則，一一皆知。而《一函遍復》又為日用修持簡便儀規。此一篇文，文雖淺近，理實淵深，當為永遠傳家之寶。余詳《嘉言錄》，此不備書。

　　節選自印光大師：“復江景春居士書二”

　　接手書，知日誦精勤，欣慰無似。所言黑影，非佛菩薩之影，亦非怨家對頭所現之影。以佛菩薩既現，必明了能見其面目等。怨家，當現其可畏之相。此影殆宿生有緣之孤魂，冀其仗念佛誦經之力得以超生善道耳。當為伊於課誦回向後，又專為回向，令其消除惡業，增長善根，仗佛慈力，往生西方，則於彼有益，庶不負現影一番苦衷。

　　又凡修行人，要心有主宰。見好境界，不生歡喜;見不好境界，不生畏懼。能如是，則所見境界皆作助道之緣，否則，皆作障道之緣。

　　又凡修行人，俱宜以至誠恭敬為本，以慈悲謙遜為懷。心之所存，身之所行，雖不能完全與佛相應，必須努力勉勖，以期其不違佛心佛行，則可謂真修行人，真佛弟子矣。

　　印光大師：“復楊佛典居士書”

　　學佛之要，貴盡倫理，如是學佛，方為真佛弟子。若不盡倫理，則為佛教罪人。佛遇父言慈，遇子言孝，世間善法，均不遺棄，唯不許人煉丹運氣。世間外道，偷竊佛經，自造經典，反謗佛法。謂彼之法，乃六祖所傳，和尚此後均無法，法歸他們在家人。惑世誣民，莫此為甚。

　　節選自印光大師：“復翁智奇居士書二”

　　欲學佛者，必須要敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，吃素念佛，求生西方，方為真學佛者。若倫常有虧，或只求人天福報，則皆與佛法不相符合。

　　節選自印光大師：“復高慧蔭居士書”

　　汝既宿有信心，欲皈依，當認真敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，方為真佛弟子。每見學佛者亦有偽為，其實則居心行事仍然是利欲是務，依舊是瞞因昧果，欺佛欺人。此種假善人，實為佛門之賊，當深以為戒。勿道大者不可自欺欺人，即起心動念，亦當以誠為事。果能真誠不欺，久而久之，必為人所信向。人既信向，則天地鬼神當常護佑，令其常得吉祥也。況佛菩薩大慈大悲，有不垂慈加被者乎?

　　節選自印光大師：“復寧德晉居士書二”

　　彼六人欲皈依者，各為取名，祈為交彼。又須為彼等說，既皈依三寶，必須認真修持淨業。又須各盡己分，俾世人同欽己之能盡倫常、孝弟忠信、禮義廉恥之道，方可謂真佛弟子。否則縱得皈依之空名，絕無修持之實行，則成好名而惡實之人。以無其實，並名亦不可真得矣。

　　節選自印光大師：“復施元亮居士書一”