其中19顆在東漢時期傳入中國，並在漢桓帝的資助下，在全國修建了19座寶塔供奉捨利，比如洛州的齊雲塔，會稽鄞縣塔，金陵長干寺塔，歧州扶風塔，益州福感寺塔，鄭州超化寺塔，懷州妙樂寺塔等;並因了寶塔而建了寺廟，陝西的法門寺為其中之一。

　　2008-07-27 | 在阿育王寺有幸見到佛祖的捨利子(引子)

　　這19座捨利塔中，保存下來的唯一一座就是西晉會稽鄮縣塔，即今浙江鄞縣鄮山阿育王寺的捨利寶塔。

　　據說,目前全世界僅存18座捨利(佛骨)塔，我國擁有兩座，一座在北京的西山(佛骨塔，佛牙);另一座就在阿育王寺塔中(捨利塔，捨利)。

　　核心提示：

　　很有趣的是，排名前2位的塔中佛捨利，都是劉薩阿發現的，也就是最早在南京“動”了長干寺佛捨利的慧達。

　　山西應縣佛牙捨利

　　“山西佛祖真身六塔”：

　　一、應縣木塔

　　二、代縣阿育王塔

　　三、洪洞廣勝寺塔

　　四、永濟莺莺塔

　　五、榆社縣塔

　　六、古晉陽阿育王塔

　　二。遼寧朝陽二個真身捨利塔中發現佛祖真身捨利。 遼寧朝陽北塔 遼寧朝陽南塔

　　七、法門寺塔。

　　中國有多少已知的佛捨利?

　　在這以後，從現有資料來看，就沒有人再去記錄或考察佛祖捨利的歷史分布，這只是當時狀態的一個“片段式”記錄。但進入20世紀後，相關的信息，隨著發現或者考古工作的進行，接二連三傳來。那麼，現在根據多年來的書籍記載和考古發現，可考證有佛骨的塔，又在哪些地方呢?

　　記者整理了一下，第一，是陝西扶風法門寺的釋迦牟尼佛指骨捨利(1987年發現);第二，是北京靈光寺招仙塔的釋迦牟尼佛牙捨利(1900年發現);第三，是北京房山雲居寺雷音洞的釋迦牟尼佛捨利(1981年發現);第四，是鎮江甘露寺鐵塔的釋迦牟尼佛捨利(1960年發現);第五，是杭州雷峰塔的釋迦牟尼佛髻發捨利(2001年發現);第六，是遼寧朝陽北塔的釋迦牟尼佛血捨利(1988年發現);第七，是山東汶上寶相寺釋迦牟尼佛牙捨利(1994年發現)。第八，是遼寧朝陽南塔的錠光佛捨利。這裡面，以陝西扶風法門寺的釋迦牟尼佛指骨捨利最為珍貴，其次，就是北京房山雲居寺雷音洞的釋迦牟尼佛捨利，它是肉身形成的捨利。

　　在專家的指導和講解下收集資料時，記者真是吃驚不小，怎麼會有這麼多的佛捨利?據說，是因為當時傳媒力量的薄弱，還有考古行動的不公開等各種各樣的原因，基本上，沒有非常關注，所以，不少只有當你身為游客去參觀的時候，才會“豁然”得知。

　　因此，這樣看下來，南京長干寺的佛頂骨捨利如果真的“面世”，就會成為第8個地方，並且，從“頂骨捨利”的寓意來說，也是級別最高的，那是最智慧頭腦的象征。

　　三一個比較全面的版本：

　　佛頭骨捨利圖片

　　利代所建的19所塔名和立塔地點：

　　1.西晉會稽鄮縣塔。 2.東晉金陵長干塔。

　　3.石趙青州東城塔。 4.姚秦河東蒲扳塔。

　　5、周岐州岐山南塔(即法門寺塔)。

　　6.周瓜州城東古塔。 7.周沙州城內大乘寺塔。

　　8.周洛州故都西塔。 9.周涼州姑臧故塔。

　　10.周甘州刪丹縣故塔。 11.周晉州霍山南塔。

　　12.齊代州城東古塔。 13.隋益州福感寺塔。

　　14. 隋益州晉源縣塔　 15. 隋鄭州超化寺塔。

　　16.隋懷州妙樂寺塔。 l7.隋並州淨明寺塔。

　　18.隋並州榆杜縣塔。 19.隋魏州臨黃縣塔。

　　目前中國可考已知的釋迦牟尼佛生身捨利至少有十二處：

　　一. 陝西扶風法門寺 釋迦牟尼佛指骨捨利

　　二. 遼寧朝陽北塔 釋迦牟尼佛血捨利

　　三、應縣有兩枚佛牙捨利

　　四. 北京靈光寺招仙塔 釋迦牟尼佛牙捨利

　　五. 北京房山雲居寺雷音洞 釋迦牟尼佛捨利

　　六、阿育王寺佛頭骨捨利

　　七.鎮江甘露思鐵塔 釋迦牟尼佛捨利

　　八.杭州雷峰塔 釋迦牟尼佛髻發捨利

　　九. 山東汶上寶相寺 釋迦牟尼佛牙捨利

　　十、 天門山寺觀音廟從尼泊爾應情的佛捨利子

　　十一、遼寧朝陽南塔的錠光佛捨利

　　十二。蘇州虎丘塔內發現迦葉佛捨利

　　佛捨利子(Shrine)

佛捨利子圖片

　　捨利是佛教高僧大德圓寂火化後留下 的遺骨和珠狀寶石樣結晶生成物;印度語叫馱都，也有音譯成設利羅的，翻譯成中文的意思指靈骨、身骨或遺身。捨利的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有的成蓮花形，有的成佛或菩薩狀;顏色有白、黑、綠、紅等各種顏色;捨利

　　子的外觀有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶，呈現透明狀，有的光明照人，猶如鑽石一般。

　　捨利主要有三種：

　　1、全身捨利：就是高僧涅磐後不經火化而保存下來的不腐爛的肉身，俗稱“肉身菩薩“;例如廣東韶關慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚、四川成都石經寺之石經祖師等等。

　　2、碎身捨利：也就是捨利子;是高僧圓寂火化後之遺骨;據宣傳上人開示：捨利子白色的是骨骼的、黑色是屬於頭發的、紅色的是肌肉的，也有綠色或五色班斓的捨利子;這些捨利與肉身捨利被佛家稱合之為生身捨利;也有一些捨利不是由人體焚化而得的，佛經記載有拜佛見捨利，於眉間取捨利，雕佛銹像得捨利，花端剃發得捨利等等典故;佛家認為

　　這些捨利是由於長期修煉戒定慧，持誠心感得，故稱為感生捨利。

　　3、法身捨利：一切上座部、大眾部、藏傳、漢傳佛教的所有經典，佛教皆視之為法身捨利。

　　(陝西寶雞扶風法門寺供奉 佛指真身捨利)

　　佛經上說，捨利子是一個人透過戒、定、慧的修持、拋除煩惱、加上自己的大願力，而所得來的。相傳2500年前本師釋迦牟尼佛涅磐，弟子們以檀香火化他的遺體後從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨捨利和84000顆珠狀真身捨利子，這些生身捨利

　　後被古印度摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養。

　　到公元三世紀，阿育王統一印度後皈依佛教，後阿育王將這些佛捨利分送全印度各地，據說建塔八萬四千，從此佛教開

　　始興盛。

　　佛家認為留下捨利是佛始發心，如《涅 經》雲："以勝金剛定，自碎金剛身，不捨於大悲，捨利猶分布"。

　　捨 利 頌

　　唐*釋道世

　　金軀遺散骨，寶塔遍天龍。

　　創開於十塔，終成八萬興。

　　珠蓋靈光變，剎柱吐芙蓉。

　　屢開朝霧露，數示曉靈征。

　　紅霓相映發，風搖響和鐘。

　　仙鸾往往見，神僧數數從。

　　獨超群聖上，含識普生恭。

　　鑽椎擊不碎，方知聖叵窮。