文：靜波法師

　　有些人認為，佛門就是遠離塵世，不理會世間人情，這當然是一種誤會。從汶川大地震赈災活動中佛教界弘揚佛法利生的真實事例中，大家都看到了，佛法原來與世間時刻相連!佛教不是消極地避世，而是積極地救世;不是空洞的清淡，而是真實的踐行。

　　一、佛門講六和敬，就是講和諧的條件

　　佛門倡導眾生平等和萬物相融，這在很大程度上與政府所倡導的構建和諧社會的理念相吻合。佛門中人在構建社會和諧上能做些什麼?

　　和尚，“以和為尚”。佛門講六和敬，就是講和諧的條件。“和”一定要有條件，符合這個條件才能和諧。六合敬就是出家人必須要完成六個條件：第一個條件，身和同住，這是和諧的基礎。第二，口和無诤。第三個意和同悅。第四個戒和同修。第五個見和同解。第六個是利和同均，構建和諧社會也一樣，做人的道德倫理是和諧的基礎，所以社會要守法，我們出家人要守法守戒，這是和的基礎。所以，佛門的“和”和提倡構建和諧社會是一致的，甚至是更圓滿，如果能夠做到六合敬，那麼人和人之間、人和社會之間，人和自然之間，我相信都會和諧。所以我們出家人要把自己擔當責任、義務做得更到位，這樣才能讓更多的人去認同、去感悟。我經常說一句話就是：“當我們可愛的時候別人才愛我，如果我們不可愛別人就不會愛我。

　　二、只要心裡不執著就是修心!

　　在這個喧囂的物欲社會裡，佛門是如何修心的?

　　只要心裡不執著就是修心!諸法無我諸行無常，我們都是這個世間的過客。所以我們要鍛煉自己不執著。這個不執著是什麼呢?是我們放下但不放棄，我們在不放棄的過程中學會不執著，這就是放下。這個放下才會有特殊的意義，這就是修心。我們只有不執著在某個事物上，才會解脫。否則，我們執著在某個事物上都是一種錯覺。我們必將受局限，所以我們需要醒過來，這就得從我們當下做起，把生活中的每一件事認認真真做好，在做好的時候不要去留戀。佛學倡導活在當下，佛在心中，路在腳下。活在未來，只有妄想;活在過去，只會痛苦;活在當下，才能對現實負責。

　　我覺得修心應該有四點：第一，放不下放棄。要面對現實人生、家庭責任和社會責任。有人以為放下就是全部不負責任。第二點，隨緣不隨便，不去煩惱，但我們還要去擔當，還要去負責任。第二點，隨緣不隨便。也就是我們入鄉要隨俗，但並不是說我把我們的遵守法律道德倫理的底線放棄了。比如，我是個出家人，今天要陪一些朋友吃飯，我可以吃素，你可以吃肉，但我不能，可以隨緣，但不可隨便。第三是圓融不圓滑。圓融是什麼?是包容是大氣，要換位思考，但不是說出家人沒有原則。佛門的戒律是什麼?戒律是我們受戒人的兩只腳，沒有這兩只腳就走不了路了。第四，負責不是負擔。不要把對家庭、對社會、對信仰的負責當作一種負擔。一個真正有信仰的人，在負責的過程中會得到快樂。我們每個人都是這個世間的過客而不是主人，只要我們多做一些利於社會、有利於人群的事情，我們就有快樂的資本，就有快樂的理由。

　　三、簡單才自在

　　現代人生存成本很大，什麼房奴、車奴、卡奴，僅僅這些稱謂就讓人感覺到一種壓力感和焦慮感。如何開導這些充滿危機感的人們?

　　首先是要量力而行，給自己一個定位。我還是那句話，“簡單才自在。”人就是這樣，欲望少一點，快樂就多一點。為什麼要做奴隸呢?我希望大家做主人。許多人為什麼不快樂呢?就是因為他們活在攀比的世界裡，別人比自己優秀，比自己有錢，不服輸，就去比，就去爭，於是就倫落為奴隸。也許有人會問：佛門是反對人們進取的嗎?我的回答是：不!佛門講的是隨緣，能努力的我一定去努力，但努力的結果如果達不到目的，那也沒有關系，因為我盡力了，也就問心無愧。如果達到了目的，你也是過客，不要太歡喜。有個禅師說：“一派青山景色優，前人種地後人收。後人收了莫歡喜，還有收入在後頭。”我們都是過客，把一個過客做好，簡單點，自在點。如果你賦予了自己更多的東西，你想得到更多的東西，你就會失去更多的東西。如果你隨緣，能得到多少就得到多少，那麼你就是快樂的。