要離苦得樂，需要明理，明不了理誰也離不了苦，誰也得不著樂！現在修學差距在哪裡？就是不肯吃苦，這是關鍵。1993年我修行的時候，根本沒有這些影音條件，上哪聽光盤去？上哪找師父聽法去？完全靠自己，靠自己悟，靠自己吃苦，靠自己親自去體會，如果你平時不肯吃苦，就是你天天聽MP3你也離不了苦，為什麼？因為世尊在《金剛經》上說得非常清楚，這就叫“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。開始聽法求法的可以，但是你已經明白一些道理以後，就不能總是執著這個音聲，想見如來自性，必須有實際修行。­

    現在的居士意志薄弱，遇到一點兒困難，就開始胡思亂想，一吃苦的時候就開始躲開，學佛本身一進來就錯了，他以為在舒舒服服的場所中念佛，參加放生、送往生、打佛七，經常執持名號，以為這樣，就已經是佛了。一句話，這是在形式上下功夫的多，在真正的實質上下功夫的少，學佛就是學那些看不見的摸不著的，脾氣看不見摸不著，改脾氣這叫真學佛，這個還用多聽？錄完音，天天掛在耳朵上聽？咱就說吃苦了業，還用多聽嗎？深信因果那還用多聽嗎？我們做什麼事時時刻刻不忘記深信因果就成功了。你明白了什麼叫正知正見，永遠都讓正知正見這個根扎在心地上，你就清淨了，你就屬於真正的佛弟子。現在人都是多聽多看，一到實際上，怎麼樣？把佛陀的教誨丟得無影無蹤。­

    你想出離六道不是聽出來的，也不是燒出來的，也不是研究出來的，想真正離苦得樂，苦在哪裡？以前一直在講，從迷惑中生出種種苦，啥是迷惑呀？“我見”本身是最大的迷惑，遇到什麼事，“我看這個問題”，這叫“我見”，你這個“我見”不去，苦的根源你永遠解除不了，“我見”的人都好著相，“我見”的人都好攀緣，“我見”的人都往外看，不看自己，所以說這苦永遠拔不了根，想離苦得樂，門兒都沒有。­

    樂從哪裡來？樂從覺悟中來，深信因果的人沒有苦，哪有苦？因果相續相有什麼苦？看平常散步吃苦，一看就看出來，中午散步的時候，還吃苦了業呢？專挑不冷不熱的時候，找涼快地方走，下雨的時候我怎麼沒見著你們打著雨傘散步？中午炎熱的時候我怎麼沒看著你們？就是散步還上樹蔭涼地方去散，你吃什麼苦？那還用多聽嗎？意志越堅強，你所發出的願力才越真實，才能克住你的業力，才能最後真心做主。一來疾病害怕啦，貪生怕死念頭剎那出來啦，實際無字經書用不著多聽，就靠我們平時積累的功夫。­

   積上吃苦了業的因！不吃苦，你也離不了苦，得不了樂，只能是有解無行增長狂慧，如果光讀經就能了脫生死，那全國各地佛學院往生極樂世界的應該相當的多，如果上早晚課就能了脫生死，天天讀經讀得滾瓜爛熟，那寺院天天上早晚課，那哪年往生極樂世界的最少也得幾十呀！­

   往生的少，就是因為平常沒有真實的功夫，老法師多數光盤一再講：佛法在哪裡啊？在生活中，一定要真干，一定要抓住根本修。真干是啥呀？真落實，真吃苦。每當看到你們把MP3往這一擱，就有問題了，長期熏修不是這麼熏修，長期熏修，遇到事及時地把因果相續相這個道理在腦海裡閃現出來，那才叫真修。­

  不肯吃苦就增長業力，業力多了就變成愚癡，啥樣是愚癡呀？每當一路過市場、商城，看著那些雞籠子裡的雞，因為愚癡轉成雞身，都死到臨頭，還在那掐仗呢，說不定哪會兒有人相中一只，就用開水燙啦，它還在那互相爭呢，還在那為了點兒食或者什麼，掐得滿腦瓜子是血，還你的我的呢！這就叫愚癡。我們也是一樣，我們就和籠子裡的雞沒啥區別，在六道輪回的籠子裡打滾，業力一現前，黑無常、白無常那是啥？是殺小雞那個；我們還在那“我的房子、我的丈夫”，在那爭呢，名聞利養還在那不讓呢，吃點兒虧還在那吵吵鬧鬧呢，業力一現前，啥也不是你的，乖乖地干啥去？到閻王爺那報到去，因為貪，鬼道去了，擦擦眼淚痛快去，不想去是不可能的，就得很無奈的去。­

   那災難是啥呀？我們好好想一想，一看四川地震，提醒我們，我們也一樣，什麼你的我的？一地震一裂紋，樓房掉下去沒影兒啦，八層樓一震掉下去，地一合沒影兒啦，人呢？樓房呢？每當想起這些，我們自然而然地就增長了出離六道的決心！趁著安全，趁著沒業障現前，趁著現在我們正好也明理，趕緊咬緊牙關，多吃點兒苦，多了點兒業，這才叫真功夫！­

   好打妄想的人，都是不明佛理，都是業障深重。平常吃苦了業的那個基本功沒有，沒有堅強的毅力，業障現前的時候就露餡兒。學佛絕不是湊熱鬧，大家來道場說說唠唠，覺得心裡挺清淨，挺好受，這只是一個很淺的想法，在一起這叫正定聚，各自把這個體會，把吃苦了業的過程互相匯報匯報，看人家是怎麼做的，一看一聽，回家以後就這麼做，這就叫真學佛，越學越簡單，不是那麼復雜，有些人認為學佛很復雜不好學，也不知從哪下手，那就證明你一點佛理不明。­

    經常來道場聽法的，該吃苦的吃苦了，很用功，但是還不夠，中午太陽一曬，怕把皮膚曬黑了，就這樣的想法你能離苦得樂？你能消災免難？別說佛菩薩，護法看你有這樣的想法，都瞧不起你。­

   主病鬼王看你修行，幫助你返業，你得經得起考驗。沒聽說過一個人走路冒虛汗，還能往生極樂的。我們現在順境多，沒有吃苦條件，也要創造條件吃苦。現在人都忘本了，發揚革命傳統都丟了，如果用上那種精神，進步會很快。­

   餓了，想想紅軍過草地爬雪山時候，頭上有敵人的飛機轟炸，地上有鬼子追兵，肚子餓的癟癟的；想想楊靖宇打日本鬼子，15天沒吃飯，到第14天還打死那麼多日本鬼子，他心中有的都是保護父老鄉親，保衛祖國領土，打鬼子！如果我們拿出他的一半兒精神就成功了。­

   為眾生念佛，為眾生吃苦，天天增長願力，這不是靠聽法實現的，要靠力量戰勝業力、戰勝疾病。如果一個人把生死置之度外，其它小事還在乎嗎？還為家庭那點小事斤斤計較嗎？他就會感到蚊子叮自己有恩，蚊子是佛菩薩再現，考我們來的。­

  好好看看，早先那些大德怎麼成就的？哪有天天捧著經書天天去研究啊？吃苦了業，個個都是行腳僧，包一拿，去參山，去找善知識，不管多遠，步行去，這一路他就屬於修行，吃掉多少苦，磨練了多少意志！你想一想，因為他非常地辛苦，見到法師，見到這個善知識，所以說特別珍惜。現在不是，現在交通太方便了，根本就吃不著什麼苦，想上哪去坐飛機，倆小時仨小時到啦，沒等吃苦，下飛機就聽上法啦，吃苦了業的事沒有。我們好好看一看《西游記》就知道了，怎樣能見著如來？得經過九九八十一難，才見著如來，如來是自性，你得通過多少種磨難才能見到自性，佛性才能露出來呢！咱們現在就是沒有磨難，淨找那個舒服，不願意磨難，別人說我兩句，我得躲著點兒，我不願意看他。磨刀師來了，磨不著呀，你這個刀不快呀！中午走路，不知不覺就往樹蔭涼下跑，那還不如打開電風扇在家涼快兒呢！出去干啥呀？不就是吃苦了業嗎？所以說這個吃苦了業，毅力還是不行。我們看一看上西天取經的時候路過火焰山，不比咱們這點兒小熱大多少倍？那得有多熱？也得過呀！你不過就見不著如來，取不到真經，想取到真經你就得經得住考驗，苦辣酸甜種種磨難，那得真功夫。不是“最好晚上涼快的時候，有點兒小風散步那才得勁兒呢”，當然增長願力也一樣，並不是說故意曬著去。­

   身體要吃苦，心靈也要吃苦。勞其筋骨，苦其心志，遇到逆境時心情難受，心裡突然亂麻一樣難受也是苦，這就應該受，絕不胡思亂想：“八成是黃仙吧，再不就是狐仙爺吧？”這些狐仙黃仙它們會鑽空子，鑽啥空子？鑽你邪知邪見的空子。真正會吃苦才能遠離zai nan，圖舒服不行，一舒服就來覺兒，就睡著了。吃小苦消小業，吃大苦消大業，不吃苦不消業。

   我們周圍這些不信佛的人，我們也可憐他們，但是沒有辦法，我們現在只有多跟他結善緣，別跟他結惡緣，別讓他煩惱，別讓他生氣，讓他高興、讓他滿意。如果你跟他結惡緣了，他肯定會感受惡果。現在父母對兒女的關愛是一種貪心，你對他那麼好，但是對他沒有什麼好處。讓他上學、上大學，看上去對他幫助很大，但實際上不會有什麼幫助的，這是一種貪心，貪心沒有什麼功德，這是業障。你把家裡人、兒女都當成眾生，當成與自己最有緣分、最需要你的眾生，然後去關心他，這是一種修行，也是一種慈悲心，完全是善業，肯定有善報，不會有惡報。但是人都想著一個“我”，我的家人、我的孩子，然後去愛他、照顧他、關心他，這都是貪心，不會有好的結果，對他不會有什麼幫助，他對你也不會有什麼幫助，結果都是互相傷害。家人也好、兒女也好、親戚朋友也好，別對他們生起貪心，他們都是眾生，尤其是與你最有緣分、最需要你的關懷的眾生，你關心他、幫助他、照顧他都是應該的，對他們發慈悲心也是應該的。

　　不是你學佛了就不讓你關心他、幫助他、照顧他。你可以這樣做，但是你的發心不對，因為你不是為了他，完全是為了自己，這也是一種自私。所以因貪心所做的一切都是惡業，要感受惡報，都是互相傷害，沒有任何好處。父母對兒女越溺愛，對自己的傷害越大，對兒女的傷害也越大；對他的付出越多，他對你的要求越高，他越不滿意，你也是會沒完沒了地感受他的傷害。互相之間都沒有什麼好處，因為這都是貪心。

　　我希望大家把家人和兒女都當作跟自己最有緣分、最需要自己的眾生來對待，這樣互相之間都有利益。本來就都是眾生麼，所有的眾生都需要你的幫助，但是那些眾生最需要你的幫助。我們現在對自己的家人也照顧、也關心，但是都是為了從他那裡得到暫時的利益，如果明明知道從他那裡得不到任何好處的話，那時候你不會去關心他。這都是貪心，都是惡業，只能感受惡報，不會有好的結果。所以要把他們都當成眾生，平等地對待，一樣去關心愛護他，一樣去撫養他長大，但是從心裡一定要放下，一定要明白這些道理。

　　別的沒有什麼可修的，就是修家庭、修身體。“我做不到……”你做不到才要做，如果你做到了就不用做了，做到了還做什麼？剛開始肯定難，放不下，但是這些道理你要懂，都是眾生，都是佛，應該尊重他、恭敬他，慢慢就能做到。就修這些，念別的、修別的都沒有意義。那怎麼辦？就是修家庭和睦、身體健康、工作順利，家庭圓滿、身體圓滿、工作圓滿，一切圓滿，這才是大圓滿。如果你還有不圓滿的地方就不是大圓滿。家庭不行、身體不行、工作不行，那就還是沒有圓滿。

　　把修行和生活融合在一起，把佛法運用到日常的生活工作當中，把生活和工作變成修行，這樣才能解脫才能成就，之前不可能。發心、然後干活；發心、然後工作。發心了都是善業，不發心都是惡業。念心念心，就是觀察心。每個起心動念都能把握住，那你所做的都是善業；如果沒有把握住，那個時候都是惡，關鍵是這個心。表面上、形式上沒有善惡，心到位了一切到位，心不到位什麼也不到位，好好的發慈悲心、發菩提心。