宣化上人一九八二年六月十九日開示於萬佛聖城

　　「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」若不想學好，則冤孽不
會來找；愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。因為從無量劫以來
，生生世世所造的善惡業夾雜不清，因此一旦想要修道，所有的債主
都來討債。
　　好像你本來是個普通人，借了很多錢，沒有還清楚。在你未發財
前，這些債主知道你沒錢，所以不會來找。但當你一發財了，這些債
主便登門來討債。為什麼？因為你有錢了。若不向你要，就沒有其他
的時間要回。
　　所以在修道中遇到逆境，應該更向前勇猛精進，而不退菩提心。
所有的債主來討時，還他們－－就是將自己所得的功德，回向給冤親
債主們，令他們得到功德，而離苦得樂，了生脫死－－我們不能抗債
不還。
　　無量劫來，由各種不同的因緣，生生世世不知做錯了多少事。就
是今生仔細想想，我們殺了多少生？做了多少不公平的事？對於其他
眾生來說，你或許沒有殺大的生命（如獅、象、馬、羊、牛、雞、犬
等），但可能殺小的生命（如青蛙、蚊蟲、螞蟻、蒼蠅等），也可能
你心裡有殺念存在。好像在小時候，因為無知，殺了很多小動物、小
昆蟲，這是無知罪。一旦你將眾生的生命奪取傷害了，若你想修道，
牠們都會來討債，這種債不是一個兩個，而是無以數計、生生世世、
日積月累，這種債說也說不完。
　　所以我們不能不講公道，說我修行了，而不認所有的冤業債。你
如果有這種思想，則永遠不會成道，因為你心裡不公平。心裡若公平
，就要認帳，還債就沒事了。故說：「要學好，冤孽找。」你好像一
個暴發戶，故所有窮朋友都登門來找了，都想得些利益。
　　「要成佛，先受魔。」佛是魔幫助成道的，若沒有魔，就沒有佛
。魔是來考驗你，令你更進一步。所謂「欲窮千裡目，更上一層樓。
」這也是來看看你的火侯夠否？若夠，則千魔不改，萬魔不退，不退
失菩提心。愈在難處愈精進，一切橫逆交加，皆處之泰然，不覺不公
平。不怨天，不尤人，能逆來順受，修忍辱波羅蜜，要有這種功夫。
所有魔障來了，不與魔起對敵，自己吃一點苦不要緊，自己發願度魔
，使其皈依三寶、發菩提心。對誰都不生怨仇心，如此可化干戈為玉
帛，化仇恨為祥和。
　　應在反面尋找好處，「行有不得，反求諸己。」不要為自己作辯
護律師，無論什麼事，「真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同
體名大悲。」同體亦包括魔，魔也是自性的一部份。若自性有魔，就
會引進外邊的魔；若自性無魔，外魔就不會進來。
　　什麼是自性魔？就是貪瞋癡。「若無貓食碗，則不招蒼蠅。」魔
因覺得你有點油水，他可以渾水摸魚得些好處，故來搗亂你，顯他的
魔通。所以人的一舉一動、一言一行，都要老老實實，言必忠信，行
必笃敬，不打妄語。如果怕認自己錯，盡是覆諱過失，此非修道的行
為。必須要開誠布公，很坦白慷慨地做事，本著義理道德良心去行事
；若與道德良心有不合之處，則絕不去做。
　　凡是修道人，必須具足真正智慧。真正智慧，就是不會自贊毀他
，說：「你看我，我最第一、最清高，而他們卻都那麼賤！」凡是自
贊的人，已經是沒有前途的，雖然活著，但其實是已死了，因為他違
背良心道德，看不起他人，只知有自己，這是諸佛菩薩所最不歡喜的
人。
　　若想得諸佛菩薩的歡喜與保護，則要言行一致，「言顧行，行顧
言」，互相不矛盾。不要常誇自己如何好，但一做事就壞了。修道人
都應回光返照，照照過去的事、現在的事，再照將來。能念茲在茲，
時刻不忘良心道德，時間一久，善根自然會增長，菩提心將發大，而
且會行菩薩道、利益眾生，這是有連帶的關系。
　　人不要怕魔而退失菩提心。魔障是考驗，好像學生剛開始讀書，
覺得課程很難，可是時間一久，讀得入門了，就又不覺得困難。從開
始讀小學、中學、高中、大學，皆有這情形發生。所謂：「不經一番
寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？」「十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。
」
　　在修行時，不要盡想出風頭。出家後，還求名求利，是最要不得
的事。我們出家之後，一定要認真腳踏實地修行，栽培修植福慧。修
福就要利益人，修慧就要多研究經典。常做利益人的事，就會生出福
德。
　　有人問要如何利益人？是否要用錢去做功德？不需要！只要你心
裡沒有殺心、盜心、邪YIN心、打妄語心、不飲酒了，這都是培福的地
方。所謂：「慈悲口，方便舌，有錢無錢都做德。」你在口頭上不罵
人，不說粗言暴語傷害他人，這也都是功德。
　　我們處處要惜福，處處不捨福，處處修福修慧。修福慧非一朝一
夕所成，而是時時刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要繼續做下去。不
能「一日曝之，十日寒之。」你若這樣子，永遠不會有進步。所以我
們要認定宗旨，勇猛精進，不要向後退，這是每個修道人應該具有的
條件。