蔡禮旭:一個至誠的念感應馬上就有,沒有感應是我們德未
再來還有一個很重要的態度,「行有不得,反求諸己」。這一句道理,真的聖賢人把德行講到底了。我們能時時守住這句話,那自己一定「德日進,過日少」。孔夫子在《中庸》裡面講了一段話,就是這個意義,「射有似乎君子」,射箭就好像君子之道,你看我們箭拉好了,一射過去沒射到,下一個念頭是什麼?下一個念頭是這枝箭是不是善果林生產的?品質太差了,害我射不好。這枝弓好像是高雄來的,高雄的質量本來就不好。統統是怪這枝弓、這枝箭,就是沒怪自己。所以「失諸正鹄」,沒有射到目標,馬上回來「反求諸其身」,是我們技術太差了,自己沒射好怎麼還可以怪環境、怪他人?孟夫子對這一句教誨有一段很寶貴的開示,「愛人不親反其仁」,我們愛護別人,人家跟我們都不親,那要反過頭來我的愛心不夠,愛人不親反其仁,「治人不治反其智」。人生的抉擇實在是滿困難的,治人不治反其智,我們管理人、治理人帶得不好,不能怪下屬,首先怪我們的智慧不夠。治人不治就是治理人沒有治理好,要反其智。 在這一句當中我們就回想到在堯舜時代。堯帝有一次出來巡視,見到了兩個犯人,他一見到犯人非常焦急,因為他把人民當自己孩子,自己的孩子要被關了,哪有不焦急的道理?他馬上過去問他:你為什麼被關?你犯了什麼罪?他馬上說:因為上天久旱不雨,我們家裡又沒得吃,只好铤而走險去偷人家的東西吃,所以被抓起來。堯帝聽完之後非常的難過,你看他反求諸己,馬上跟執行人員說:你們把他們兩個放了,把我抓起來。我犯了兩大過失,第一因為我沒有德行,所以才感召來天災久旱不雨。你看古代的這些聖王時時都是反省自己,我的福分不足以庇蔭人民,我該檢討。現在父母官在縣裡面出了大逆不道的人,有哪一個父母官站起來說我沒有把人民教好,我自己反省。你看真的有一個縣長或一個地區的長官起來這麼說了,真的會讓人動容,終於良知醒過來了,要愛民如子。這第一點。第二點是我沒有把人民教好,結果他們去偷人家東西,這都是我的責任。結果堯帝這分反省的心,當下烏雲就過來了,沒多久大雨就下來了。感應就在我們的一念之間,一個至誠的念感應馬上就有,沒有感應是我們德未修。 我們在二00二年六月份到了澳洲去,澳洲躬逢百年旱災,百年來最缺水的時候。因為森林裡面有些樹木有油脂,太陽長期這樣照射下來,森林燒起來了,所以好幾區的森林大火。整個澳洲政府非常的緊張。我們修大乘佛法又在這個地方生活,表達我們的心意,所以每個禮拜都做一次三時系念,很認真做。結果做做做,每次做完三時系念,烏雲飄過來了,然後就下了幾滴雨,那個雨是什麼意思?那個雨是這些天使說你們沒有功勞也有苦勞,意思意思讓你們不要失去信心,再多多努力。我們每個禮拜在那铿铿铿做得半死,滴了幾滴雨。突然宣布老和尚從日本回來了、老和尚從韓國回來了,幾天大雨下下來。真的有那一分德就有那一分感應,天地萬物萬類相感,以誠為忠。那些感應沒有都是我們德不夠,還起一個念頭說這些是真的還是假的?這個念頭造重罪。 2006年幸福人生講座—如何建立理智的人生觀 蔡禮旭老師主講 (第九集) 2006/11/5 台灣中坜善果林 檔名:52-177-09
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