【教孩子的學問】

孩子要有好老師

第六集（上） 讀書為什麼

班主任：老師好。

陳老師：大家好。【孩子要有好老師】這個特別節目進行到這一集，大家都非常關心一個問題，讀書的目的。古人告訴給我們，一句話講得很明白，叫「讀書志在聖賢」，這就是讀書的目的。我們古往今來看到那麼多的大聖大賢、文臣武將、傑出的豪傑，還有高僧大德，統統地，就是儒釋道的這個教法，就是這一個目的，「志在聖賢」。所以他一開始就發願，就有這個志向，非常明確，聖賢。聖賢有個特點，什麼特點？在佛法叫明心見性，那麼在儒家，這個人通達明了。你看孔老夫子講「從心所欲不逾矩」，這是他到七十歲的時候的境界，可以說他進入到自由狀態，「從心所欲」，但是不破壞規矩。聖賢境界對自己能帶來「學而時習之不亦說乎」那種大喜悅，對於家庭它能整齊和睦；對於國、對於民族，它可以復興，讓天下太平。大可治國，小可安家，自己身心和諧愉悅，這讀書的目的真管用，他不是書呆子。所以說在傳統文化學校，無論是老師還是家長，首先要明白孩子為什麼要讀書？跟文憑沒關系，跟才藝，說琴棋書畫，有這些技能，這些都不重要，聖賢第一。聖賢可以做萬人、乃至於天下人的榜樣，他是做這個的。所以說「讀書志在聖賢」，要常常地給孩子們講，這是你唯一的目的，不為別的，功名利祿，「君子謀道不謀食」，不是為了好吃的、好喝的，那個教不出來。

班主任：很多人他認為聖賢就是道德的楷模，就覺得聖人或者賢人是我們道德上學習的模范，但是聖人和賢人他跟我們實際生活有什麼關系？跟每天的日常的生活、跟社會的安定有什麼關系，他並不了解。事實上，聖賢他最重要的一個作用是干什麼的？聖賢是干什麼的？當然，他的道德上面已經達到了無與倫比的地步，但是他最重要的是要做一件事情，就是推己及人，就是把自己所明白的這些道理要讓所有的人都知道，要讓所有的人都去落實、都去做，這樣就能家庭和諧，天下太平。

陳老師：對，你說怎麼及人?把自己有的讓別人也有，佛陀在這個方面只用了四個字教育天下人，就是什麼呢？「為人演說」。演就是自己演示出來，身教；說是言教，他要上課，所以聖賢是老師。

班主任：對。聖賢一方面他通過教學來把這些道理演說出來，另一方面他也通過，比如說，有的讀書人他會出來做官，他會擔任社會上的各種職務，從事各種行業，那麼在這些日常生活中給大眾、給老百姓做出榜樣，教導他們。所以以前我一直有一個困惑，就是你看過去的這個官員他都是讀書人，說十年寒窗苦，十載寒窗，然後考試一舉成名他就可以當官，就可以去直接上任，就可以去治理這一個地方。那現在你看看我們很多這些大學畢業生，或者是研究生。

陳老師：博士。

班主任：對。他們出來以後，要從很初級的科員做起，做很多年，他可能才能積累管理一個地方的能力。那我當時很困惑，為什麼這些讀書人他一讀完書他就會治理地方呢？他就會做這些事情呢？當我學了傳統文化以後，我讀了這些聖賢的經典，比如說四書五經的一些內容，我才恍然大悟，原來四書五經教的不是別的，就是怎麼把聖賢的道理在你的家庭生活中，在你的執政的生涯中，怎麼在生活的各個方面，社會的各個方面來運用，來使用，原來讀書人他學的是這些。

陳老師：你看【論語】裡講「其身正 不令而行」，就這短短的這麼一句話，幾個字，他在小的時候他就知道，我是家裡的長兄、長子，我一切都要做最好的榜樣。話又說回來，一切都是安守本分、合乎自己的人倫身份的，這就叫正。我自己都做到了，「不令而行」。你看他就有感受，我的兄弟姐妹、這些晚輩們，我都給他管理得好好的，所以他在五歲、八歲、十歲，他就有治家的經驗。靠什麼呢？就這一句話就行，那【論語】厚厚的一本書，你想想要都做到那還了得了！所以【弟子規】它是一個一個的小的很詳細的規范你的舉止坐臥、起心動念的戒條。像【論語】、【孟子】這都是經驗，等到他十幾歲的時候，我們看古書，古人就是這樣，這個時候他已經爛熟於心了，就像你們所講的，他日常生活當中就是這麼做的，十幾歲他就有治家的經驗，至少他明白其中的道理，天天身體力行。到二十多歲，到了太學，國家辦的黨校教給你怎麼做官，這些從政的經驗他又有了，然後稍加訓練，他們也去實習，我們看古書裡有這個記載，明朝、清朝它都有，太學生都出來要實習，到國家的各個部門。實習之後他就馬上就可以落實，把他小的時候怎當哥哥、怎麼帶著兄弟姐妹的方法全部用在教化一方上。所以說做官第一件事情是教育，是教育家，這個他不懂不行。教育家不是言說，而是身教，從小兄弟姐妹就看著他，他就表演給大家看，不用發命令，自然大家都去做，「其身正 不令而行」，他從小他就知道以身作則，這孝子，「兄弟睦 孝在中」。所以說好官員到哪裡去找?忠臣出於孝子之門，這是真理，傳了千百年沒有改變過。現在的官員為什麼不行了？他不知道怎麼為人子、怎麼為人兄、怎麼做晚輩、怎麼做學生，他統統都不知道。學到的都是什麼呢？大學裡教的知識，知識這個東西都屬於常識，翻字典，背下來，考試都可以過。但是跟他的靈魂，這是我們現在人常說的，就跟這個人的內心、起心動念、跟他的生活習慣，換句話說，跟他的德行、跟他的所作、所為、跟他的志向、人生方向，跟他的價值觀，再跟他的德行、學問、能力一點關系沒有，而且都是相反的，你爭我奪過來的，自私自利，被溺愛過來的，他怎麼可能做父母官？父母是什麼？這一個地方的人都由我來領導、來保護，就是「作之親」，都由我來教育，「作之師」，多高的使命！從古以來都是這樣，你看從周一直到清末，統統做官的都是這三個身份，叫君親師。現在人為什麼不會做了？你說得很對，他壓根就沒聽說過。小的時候貪嗔癡慢疑過來的，自私自利過來的，這怎麼能當好官員！怎麼能當好醫生！怎麼能當好校長！怎麼能當好老師！官員那都太高了。所以「讀書志在聖賢」，它就告訴給你聖賢從哪裡來？從書裡來的。所以說你們一定要常常跟家長、跟學生要講，為什麼要讀書？這個道理弄不清楚，上傳統文化學校學什麼？志不同，道不合，你求名聞利養，讓孩子將來是財色名食睡，讓他將來掙大錢，你上這來干什麼？

班主任：老師，我們在接觸學生的過程中也發現這個問題，現在普遍的孩子是不喜歡讀書的，不願意讀書的。那我們感覺最主要的一個原因就是他不知道為什麼讀書，或者說他沒有志向，沒有目標，也沒有理想，這是一個很大的問題。而且現在社會的風氣發生了很大的轉變，比如說古人教我們「讀書志在聖賢 非徒科第」，但現在是恰恰相反的，現在讀書好像所有孩子的價值觀裡面讀書就是為了考大學，那不考大學我讀書做什麼？

陳老師：你問問他們家長，問問孩子，考大學為什麼？那是手段，目的是什麼？大房子、別墅、好車，一切人間的這些享受我們家都能得到，全部是為了口腹之欲、名聞利養。這能出來好人嗎？什麼叫好人？為了這個家能夠光宗耀祖，出好人，出了不起的人，出有出息的人，造福天下，他是這種理想，他不是為了什麼吃喝玩樂、住大房子，不是這個。

班主任：而且在古代我們發現市民的順序是士農工商，就是讀書人是占首位的，但現在就像您講的，現在是商商商商，全部都把商人排在了首位。

陳老師：讀書人也是商人。

班主任：對。所以在這樣的過程中就是大家覺得讀書沒有什麼意義，包括我們念書的時候也是這樣覺得，你讀那麼多書，你又賺不到錢，你還不如找個好工作，你還不如自己創業呢。

陳老師：還不如出去當歌星，到卡拉OK、到酒吧裡唱唱歌，比你這個苦讀書的那有錢有得太多了。

班主任：都是因為我們之前做的那幾期節目裡面的那些基礎的教育沒有落實，如果他受過這種啟蒙的灑掃應對的教育、五倫的教育、心術的教育，他就不會有這樣的情況。

陳老師：現在的問題是什麼？是舉世都不要這個。都要什麼呢？大家一見面先看臉蛋，你看看她整了容了多好看，先看看你穿的衣服，然後再看你坐什麼車。【弟子規】裡教「若衣服 若飲食 不如人 勿生戚」，不要比這個，那比這個有什麼不好？講究這個、人生的方向是這個有什麼不好呢？這是墮落。人類社會比吃比穿、比享樂，以這個為目標，這個會怎麼樣呢？讓整個的人類世界最後趨於萎縮、形同禽獸。你看那個動物你仔細觀察它，吃飽了就睡，睡飽了就玩，玩餓了又去找吃的去了。大家在一起沒有道義，只有享樂，在這樣的一個社會之下，這一家人渾渾噩噩，沒有出息。所謂我們講燦爛的文明滅掉了，大家不以為然，這有什麼了不起？你看我，有這麼好的車，這麼高的官位，天天吃喝玩樂，你就想一想，什麼叫墮落？這就叫墮落。現在把這個當成進步了，多可怕，就等於朝著毀滅的方向努力。

班主任：我們現在就看到了這種墮落的禽獸世界，實際上真的它就像禽獸世界一樣，是你死我活，它是一個血塗世界。

陳老師：所以說我們看到現在這些亂象，根本的原因在什麼？不讀書。讀書，讀也讀錯了，為什麼？現在有好書嗎？我們現在把話說回來，傳統文化學校所教的都是聖賢的教導。所以過去常常講「萬般皆下品」，它不是看不起人的意思，是境界太低了，「惟有讀書高」，書是什麼呢？聖賢的經典。所以過去沒有壞書，「非聖書 屏勿視」，你用不著這麼做，為什麼？所有不好的書國家全部都把它毀滅掉了，把它銷毀掉了，根本讓你看的機會都沒有。現在是好書沒人倡導了，很難找得到了，你到外邊去看，你去看那個書店、報刊亭，除了露胳膊露大腿的，就是這些殺盜YIN妄的東西，把孩子們全教壞了。

班主任：這個確實是很可怕的，老師。我們在大學的時候，大學的宿捨在第一層就會有一個書吧，書吧裡面放的是什麼呢？全部都是小說、漫畫，包括當代影星怎麼樣，當代時尚雜志，全部都是這些。

陳老師：你看看那些漫畫，從日本進來的很多，全都是暴力的。那有的那個孩子因為看了奧特曼，他就可以打人，他就可以知道拳頭硬，我是變形金剛，我就是老大。從小教給什麼？崇尚武力、暴力，不知道德行、不知道禮讓。

班主任：所以現在的孩子他們也在讀書，但是他們讀的這些書全部都是污染他們身心的，全部都是這樣的。所以我們就發現現在很多孩子也好，包括我們這些大學生也好，出來之後腦子裡面全部都是混亂的，話說不明白，事情不會做，然後滿肚子裡面沒有一點點書生的味道，或者書卷氣，全部都沒有。

陳老師：你讀了五年大學是吧？

班主任：對，我讀了五年的大學。

陳老師：很後悔吧？

班主任：很後悔，這五年說實話我們也是這樣的。平常上課只要能夠考試過關就可以，書本上的這些專業知識，也不需要太學，能夠過關就行，其余的時間大家在寢室基本上都是這樣的，看小說，看這些【當代歌壇】這些的，明星，偶像。

陳老師：吃喝玩樂。

傳統文化老師：真的是這樣的。

陳老師：像這樣的，打個比方，如果他們在你們宿捨天天講「讀書志在聖賢」，將來要做賢妻良母、做好老師，你們的同學會怎麼樣？

班主任：這樣的人在宿捨她是待不了的，我估計她可能沒一個星期她就得搬出去。

陳老師：為什麼？

班主任：因為她跟大家沒有共同語言，就是大家跟她也沒有共同語言，而會覺得她很另類，甚至我覺得有的時候我在學校的時候就發生過這種狀況，學校的時候都談戀愛，你如果不談戀愛別人就說你精神有問題。

陳老師：怪物。

班主任：對，你是怪物，所以就迫使你想跟大家融入到一起，不想被排斥，那你就得跟著大家一起，所以像這樣的人，在班級或者是在寢室很少能夠待得下去。

陳老師：會被你們笑話死。

班主任：對。

陳老師：所以今天這個世界沒有了聖賢。原因是什麼？沒有人想做聖賢，沒有人知道什麼是聖賢，聖賢有什麼好處？不知道。聖賢是什麼意思？什麼原因呢？好書、聖賢的書沒有了，絕跡了。有一些人拿它來賺錢，破壞了聖賢教育的宗旨。你看我們這個統統都是免費的，你們這個學校，你們都是當義工，沒有任何報酬，這符合聖賢的教導。這麼多年下來你們有沒有被餓死？你們父母都很歡喜，教育好了多少人！我們看歸根到底，沒有好老師了，沒有好書了，在這種情況下，這個社會在沒有聖賢作為引導、作為榜樣的情況下，它怎麼能好？古今中外，都是靠聖賢來引領每一個家庭、每一個單位、每一個地區，乃至族群，這個國家往下發展。所以過去的君王叫什麼？叫聖王。他所下達的命令叫聖旨。所以那個聖字不敢隨便用，沒有這樣的德行、學問和能力，德不配位，他不敢做，他坐在那之後那真是早死。歷朝歷代的這個價值觀統統都是這樣的。現在大家不識聖賢，不知道讀書為什麼，上傳統文化學校干什麼來？不知道，所謂在一開始你都不知道方向，老師也不教他，家長也不強調，孩子怎麼能學得好？在那天天背書，他背得明白嗎？他背不明白。為什麼？心裡是糊塗的，還想著吃喝玩樂。

班主任：那老師，曾經有一個家長，她要把她五歲的孩子送到我們這來學習，她最先問我們的一個問題就是說你們這背經典嗎？我們說背。她說那你們這有西方的名著嗎？然後是英文版的嗎？就會問這些問題，這是她選擇的標准，那她這樣的選擇錯在哪裡呢？它也是經典呀。

陳老師：我們一定要知道，師父常常講，古來大德，無論是儒家的、佛家的、道家的，告訴給我們一種最好的學習方法，八個字，叫什麼？「一門深入 長時熏修」。我們再把這個話說深一點，中華民族，我們這個地方是福地，為什麼呢？祖上有德行，代代有德行，福人居福地。所以中華民族、東方人他的根性和西方不一樣，西方是崇尚武力的。你看看西方歷史，古代，古希臘、古羅馬，它是靠什麼？靠堅船利炮、掠奪，說白了海盜起家，史家公認，西方它的發源是這個。那麼中華民族發轫於什麼？發轫於「孝悌忠信 禮義廉恥」，這個傳了千年萬世，而且代代不滅。所以東西方人的根性不一樣，所以典籍也不一樣，教法也不一樣，聖賢他表現出來的樣子還不一樣。這就好像是一個學校，有的孩子好學，天性善良，有的孩子要差一點，他好斗，喜歡競爭，對人性本善他不能相信，你的教法就另外一種。所以西方這些典籍不是說不好，適合那一類，就好像人吃藥一樣不能亂吃。所以說一定要有聖賢，聖賢是明白人，他不瞎教。你明白這個道理，你就知道那個媽媽說錯話了，在哪裡呢？她沒有明白，西方的這個經典是教給西方人的，中華民族這個經典說實在話以教中華民族為主。那你說西方人也感興趣，西方人也有根性適合的，那你說我的孩子好像他比較喜歡西方的經典，那也可以，但是我們要告訴你，西方人的特點是好爭斗、好武力、不講孝道。你的孩子學這個你要不要？他生在東方的寶地，他生在這個地方，你讓他學西方，你要先想明白了。

班主任：老師，那東方的這些經典，它有很深的義理，而且它是順承天地萬物自然規律的，那這個規律挪到西方、世界各地，它應該是通用的。

陳老師：是通用的，但是大家在接受起來程度不相同。你比如說我們舉一個簡單的例子，儒家的、道家的，佛家那更高了，所有這些經典都有一個共同的說法，叫什麼呢？「一即是多 多即是一」，這是【大方廣佛華嚴經】裡的。儒家、道家講什麼呢？「大而無外 小而無內」。西方人到現在理解不了，你就知道什麼呢？它講的是宇宙人生的真理，太高了，真的西方人他很難理解。所以師父老人家到巴黎漢學院、到英國劍橋大學這些漢學院它都有，那些外國學生他喜歡這個，他有這個根性，但是他很難理解得了，很難達到。在那個地方的人他都很難理解，你想在民間要普及多難。但是在我們中國不一樣，儒釋道的經典，代代都傳，代代都有高人來注解。說實在話，不要太高的，太學院的學生注解四書太多了。所以我們中國人的根性確實和西方不一樣。我們為什麼常常說西方價值觀害了我們？就是他那個藥不適合我們吃，是這個意思。他那兒也有一味藥，就是宗教。你比如說伊斯蘭教、天主教、基督教，說實在話，儒釋道比那個高，實際上它是平等的，它為什麼說比那個高、比那個好？因為我們是中國人，那個東西在我們這水土不服，就好像我們到了西方你去學那些東西感覺不適應是一樣的，你根性不相同。所以我們一定要把這個道理明白，不是我們看不起人家，那些東西在西方可以。

班主任：沒有根。

陳老師：對。我們這個地方它不適應。所以我們老老實實地讓孩子學儒釋道的經典，這是原理原則，我們把它講明白了。

班主任：所以我們聽說很多學校，他們也是傳統文化的學校，他們說我們要取各家之長來把我這個孩子能夠教好，我們用了很多西方好的這些理念，所謂的洋為中用，那麼實際上這種做法按照您剛才說的那就是風馬牛不相及，完全沒有辦法融合。

陳老師：說實在話，他沒有了解東西方的特點。師父老人家常常教給我們，我推薦大家作為參考書去看看什麼呢？【西方哲學史】。因為哲學是指導人類生活的最高的原理原則，儒釋道就是哲學。【西方哲學史】你仔細去研讀你會發現一個特點，真正叫一百個人有一千種說法，他一個人就有十種說法。薩特跟弗洛伊德完全不一樣，跟海德格爾更不一樣。所以說我們今天很多讀書人，這些所謂的知識分子完全錯了。講著講著【論語】就跑到亞裡士多德那去了，錯誤！而且你越拿西方的這些哲學家來套、來解釋、套用儒釋道，你越套不明白。說明什麼？說明我們大家沒入門，這是真的。所以很多的這些大師、大家他們出來的書，我們看一看就給它放到一邊。原因何在？中華傳統文化儒釋道是究竟圓滿的，就像我們的五髒，你往裡放一點東西放不進去，它偉大就在這，它不滅的道理就在這。西方三大文明滅了，只剩下中華文明，我們相信它永遠不會滅，為什麼呢？它是道的教育，道是自然規律。我們明白這個我們就知道，我們不是盲目地排外，包括西方的科技。中國的科技非常了不起，李約瑟的【中國科學技術史】大家讀一讀，西方的那些科技百分之九十都是從中國傳過去的。說明什麼呢？我們有智慧有能力。那為什麼後來他們好像上來了呢？他們上來發展的這些都是我們的先祖不要發展的，為什麼？這些東西發展會毀滅人類。你們聽聽有沒有道理？這裡邊要有智慧，智慧從哪裡求？從自性裡求。自性裡邊的智慧、福德、能力你怎麼能得到？「一門深入 長時熏修」，就這八個字，不能亂學。你搞亂了、搞雜了，你那些本有的智慧、自性裡邊的智慧，儒釋道叫內學，根本就開發不出來。所以「讀書志在聖賢」什麼意思？你本來就是聖賢，佛告訴我們你本來都是佛，讀書的目的是讓你成聖成賢、成佛，是在這。有什麼好處？宇宙人生的真相你統統明了，在人間你可以帶領大眾走向幸福、太平，是這個目的。

班主任：關鍵就是現在的人要對我們的祖先、對聖賢要有信心。

陳老師：有信心，前提條件是什麼呢？師父講，傳統文化學校要有好老師。我們真是多劫以來的榮幸，我們今生遇到了師父老人家，那是我們的導師，你們好好地做班主任，教學生，經過一段時間的培養，把這些孩子們都教好了，他們都是小君子、小聖賢，家長們看到了就有信心了。他不看到，看不到實驗，他沒有信心，社會大眾還是沒有方向。所以我們大家使命重大。