很多初學佛的人，我們理解，大都是由於這個原因或那個原因，如生病、事業受阻、家人困難等，接觸佛教，這也是我們平時所說的學佛因緣，這些因緣讓我們開始學佛沒有關系，但我們在發願的時候，一定要正確發願，理解一些最簡單的佛教常識，否則學了一段時間，看到沒效果了，就不願意再學佛了。

特別是有一些人，因為看到一些開示，如念地藏經能超度我們的冤親債主，能治好疾病，現在我身體有病了，所以我念地藏經，也希望佛菩薩能盡快幫我把病治好，抱著與佛菩薩做交易的心理，以我念佛誦經做善事，來換取佛菩薩幫我們治病，發財，由於發願不對，念幾天下來了，疾病沒好轉，然後就認為佛菩薩不靈，就不念了。其實出現這些問題的最根本原因還是我們發願錯了，以及我們對佛教的功德善事及善惡因果沒有根本上的了解，我們行善積德是為了自己，不是和佛菩薩做交易。

首先，我們這個世界是因果作用形成的，一草一木，我們身邊的每一個人，我們所遇到的每一件事，無不與因果業力有關。如果我們累世結了善緣，我們這輩子遇到的全是好人，生命裡全是貴人，我們有困難的時候，有好多人會幫我們。如果我們累世種了大福田，自己有大福報，這輩子在因緣具足的時候，真地會財源滾滾來，想擋還擋不住呢。

所以呢，我們平時念經、誦佛、供齋、放生等廣做善事，是為了廣結善緣、廣種福田，是積功累德。只要我們去做了，根據因果律，我們就種下了相關的種子，但大家都知道，種子成熟，是需要條件的，也就是我們種下的這些善因，也需要條件才能成熟成善果，不是您做了，馬上就會顯現。佛教是緣起法，也就是任何事情的發生都要有緣起，我們平時生活中，如果遇到倒霉的事情，就會接連發生，所謂屋漏偏逢連夜雨，而如果遇到好事，也是一樣，好事會接踵而來。這又是為什麼呢?道理也是很簡單的，倒霉的事情發生的條件基本上差不多的，而好事發生的條件也是基本上差不多的。我們廣做善事，廣種善因，並不是說就斷了我們的惡果，只是惡果的發生推後了，因為我們做善事時有善心，善念，善的事情就容易發生了。那如果我們帶著惡因，這輩子修行能不能成功啊，能，因為我們可以帶著這些惡因(即業障)往生到西方極樂世界，到那裡繼續修行。還有我們做功德善事，是為自己種福田，佛菩薩不需要你為他做事，我們做點善事，就希望佛菩薩滿足我們自私自利的要求，以這種交易的心態做善事，佛菩薩不是不願意應您所求，而是他們也幫不到我們啊。

金剛經上說“應無所住而生其心”，我們做念佛誦經供齋放生等功德善事也要一樣的，如我們做布施，不要執著於布施這件事情，去努力做了就做了，做完後回向，回向後就放下了。不要天天想著我布施了誰，誰因我受益了，我能獲得布施的利益等等，任何善事只要我們做了，我們肯定能獲得利益，這才是因果，不是你去說了，你去想了，才能獲得利益。

下面舉幾個例子說說常見不正確的發願：

1 佛菩薩啊，請保佑我，我現在懷孕了，是女孩，請轉女為男，我希望生個兒子，他長大能學習佛法，承擔如來家業，我願意念佛XXX遍……

從根本上來說，您還是想生個男孩，承擔自己的家業而已，只是給自己的動機給了個非常體面的帽子，佛說眾生平等，難道女孩子就不能學習佛法，承擔如來家業了嗎?現在有很多女眾出家師都很出色呢。其實您並不需要找這麼個借口，如果您一心持念觀世音菩薩名號，菩薩會讓你想生男就生男，想生女就生女的。

2 佛菩薩，請滿我願吧，我想布施卻沒有錢，我想中500萬元彩票資金，收獲得的400萬元，我用300萬元來做布施，來建廟，來做大功德……

錢財福報是命中有因果的，你命中有就有，沒有求佛菩薩也沒有用，想改變自己的困境，只有從布施開始。這個發願其實還是為了自己得錢，憑啥讓你中彩票，您最後自得100萬元?即使您發願所得的400萬元全部用於布施，如果命中沒有，佛菩薩也幫不到您。

3 我都念了五遍地藏經了，或者我都放生了幾十斤魚了，為什麼我的病還沒有好?

要知我們累世造了多少業，我們現在有多少的習氣，不是念幾遍經或放生幾條魚就解決了，有這麼簡單的事情，那大家都可以盡情造業，然後念幾遍經就可以解決了。絕對不是，念幾遍經，還改不了我們多少習氣，還起不了多大作用。就如寂靜法師說的，想花五百元錢去買台小汽車，這是不可能的。確實佛教從不要求我們念多少遍經，念多少佛號，有個別人發心勇猛、精進，他們一些問題確實很快能解決的，但對於我們大多數人來說，還是基本不可能的。

今天說得有點多了，文章有點長了，可能有些人已經生起煩惱心了，但我們還是多提倡大家多多做念佛、誦經、持咒、供齋、放生、布施等諸多善事，只要我們做了，我們心不要執著於這些功德，隨著時間的推移，我們修行的提高，有些困難現世還是可以解決的，這就是大家經常說的現世報，但我們不執著於這些功德，這些功德善事，對於我們以後往生西方極樂世界還是有很大幫助，這些都是我們往生西方極樂世界的資糧。

南無阿彌陀佛!