蔡禮旭：只學形象，學佛會變佛呆子，學儒會變書呆子
有一次我在北京師范大學講課，它的講台特別高，學校很有意思，所以老師站台講課顯得很有師道的威嚴。當講完課，我們一些一起學習的老師就講了一句話，他說蔡老師最強的能力，就是上台以後就把大家變成親朋好友。諸位朋友，他講的有沒有道理？我馬上看著他，告訴他說不是上台把大家當作親朋好友，是時時刻刻要把大家當作親朋好友。這不是我說的，這是佛陀的教誨，師長的教誨。一切人都是過去父母，未來諸佛，誠心才能跟聖賢、佛菩薩交感，才能跟眾生交感。不然我們每天念著回向偈，「上報四重恩，下濟三途苦」，有口無心，不可能修得好，至誠心是本體。 假如這位老師說都是上台把大家變成親朋好友，那個叫什麼？那叫虛偽，平常臉都不會笑，很臭，突然上去笑，有時候臉會抽筋。真的，有時候學，學了半天都學歪了。所以我們昨天講到一句很重要的話，叫「慕賢當慕其心」，我們學佛菩薩、學聖賢要學他的心，不是學他的動作。假如我們現在學孔子，孔子那時候怎麼行禮、怎麼禮拜，人家會把我們當什麼？這個人是怪物，因為時代已經隔了兩千多年。但假如我們學到的是夫子的愛心跟恭敬心，我們一定知道在現在這個社會分寸應該怎麼拿捏，一定學得好。只學形象，學佛會變佛呆子，學儒會變書呆子。要活活潑潑，慈悲為本，接下來那個方便，自然從你的慈悲、從你時時給人設身處地就可以流露出來。所以學，我們從根本來學。 什麼是根本？時時提醒自己，對照自己，要真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，我們用這樣的心境，自然與人交感，人與人的緣分很可能在你一念之間轉變過來，連惡緣都能轉成殊勝的法緣，因為你的心中沒有對立，只有慈悲。你看布袋和尚的教誨當中有一句，「涕唾在臉上，隨它自干了」，人家口水吐過來，他連擦都不擦，隨它自干了；「我也省力氣」，因為手拿起來卡路裡會消耗很多，所以我也省力氣不擦了，讓風吹一吹就干了；「他也無煩惱」，因為假如他一吐過來，我們脾氣來了，你要怎麼樣？這個一擦，接下來就是一拳過去了。所以我們都不擦，歡歡喜喜接受，他也無煩惱。 我們看這整個敘述，它是一個動作，那是布袋和尚的心境？布袋和尚的心境是任何人到面前來，我要和他結法緣，我要讓他看到佛法的殊勝，產生佩服、產生效法，這樣我才是為人演說。念念只想著對方能不能成就，把自己的好惡脾氣放下來。所以在這個時代，我們假如把布袋和尚的行持真正做出來，你看那個人給你吐口水的時候他知不知道他的行為是錯的？他知道，只是他脾氣伏不下去。可是他一吐，吐下去他知道不對了，這時候債已經還了。結果吐過來，你連擦都沒擦，還笑嘻嘻的，他心裡在那裡想這個時代還有修養這麼好的人。下次你到台東、到花蓮去旅游，還買一些糖果回來，依然拿到他面前：這要給你吃的。當然他不會想你要毒死我。你很誠心的，還是一樣平等對他、真誠對他，那種感動不得了，那種佩服打從心裡我一定要學弟子規，這個人讓我太佩服了。從怨親變成法眷屬；不然生佛平等、怨親平等，都念在腦子上面而已。 師長很多的墨寶，都是師長修行最精髓的部分，我們不能只是歡歡喜喜在那裡抄，抄一抄就給它放著。不能抄在紙上，諸位朋友，要抄在哪？「菩薩布施，等念怨親」，誰排前面？怨排前面，怨比較痛苦，我們有沒有感受到他的痛苦？「不念舊惡」，大局為重，「不憎惡人」，大局為重。今天為什麼社會不太平？面對犯錯的人，我們只有批評、只有排斥，焉有不對立的道理！假如我們今天讓寶島所有的監獄都響起《弟子規》的讀書聲，都響起闵子骞的孝，響起昨天講的王希海孝的故事，他們的心裡做何感受？你看，我都犯錯了，他們不只原諒我，還來教導我。 西方極樂世界要從我們身上去做出來。佛菩薩的慈悲是抽象的，必須靠我們佛弟子真正做到，這才是真正給佛菩薩臉上貼金，絕對不是說你捐了多少錢叫臉上貼金。重實質不重形式，是讓一切人對佛菩薩的教誨愈來愈尊重，愈來愈生起學習效法的心。不念舊惡，不憎惡人，不染世樂，慈悲一切。我們今天要帶動社會的人和，所謂「登高必自卑，行遠必自迩」，從哪做？從自我的修身跟齊家開始做。「身不修不可以齊其家」，「其家不可教而能教人者，無之」，不可能，家齊才能夠對社會有更大的貢獻，而後國之。 ２００６年幸福人生講座—如何建立理智的人生觀 蔡禮旭老師主講 （第八集） 2006/11/5 台灣中坜善果林 檔名：52-177-08
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