核心提示：放生是佛教的優良傳統，佛教提倡放生緣於長養眾生的慈悲心，繼而成為修行的助緣，所以功德無量。然而部分佛教徒熱衷於放生卻往往一味追求放生功德，忽視了被放生命的生長環境和生活習性，致使不負責任、不合理、不如法的放生長期存在，不僅導致被放生命的死亡，也為生態環境帶來威脅，造成了大量的負面影響。日前，廈門南普陀寺放生池內魚龜數量之多已經成災，寺院被迫進行打撈以改善被放生命的生存環境的報道引發廣泛關注，加上近日北京懷柔發生數百只狐狸被放生後遭遇很多餓死及影響周邊環境的報道，佛教放生問題再次成為關注焦點，為此，南普陀寺發表文章呼吁佛教徒科學合理的放生，莫讓放生變殺生，以下是全文：

　　近日，由於南普陀寺放生池內小動物的數量已接近飽和，南普陀寺為保障動物們的生存質量，安排工作人員對小動物們進行了“大搬家”，此舉引發了媒體、大眾的熱烈關注。

　　其實，這已不是南普陀寺第一次為動物們搬家了。由於放生池空間有限，南普陀寺長期在池邊設置了多塊提醒牌，提醒信眾們“此處空間有限，請勿在內放生”，並且多次在各大媒體上呼吁民眾要注意科學放生，平時還有義工在勸導，但依然有不少信眾在此放生。為此，南普陀寺特地為放生池增加了噴泉，以便給水中的生物打氧。同時，池內的水生物一般每二年都會清理一次，統一送到外地放生。

　　放生，是佛教慈悲的體現，是救護眾生，奉獻愛心的行為，重要是培養我們慈悲心，提升我們保護自然生態的意識，其實日常生活中的護生精神更為重要。弘一法師每次坐下之前，先將椅子輕輕敲三下，警醒椅子縫裡的小動物，免其受到傷害，這就是慈悲心，這就是把放生護生落在日常生活的點滴之中。但現在許多人沒有理解放生內涵，又缺乏放生的相關知識，不講科學方法放生，將有可能適得其反，給動物和環境帶來巨大的傷害。

　　基於此，南普陀寺提醒社會大眾，要注意科學放生。

　　首先，要了解放生對象的物種特性。放生前，應了解，什麼物種可以放生，什麼物種不宜放生。有的野生動物只可在特定的生態環境中生存，如果將其脫離原有環境，隨意放生，將有可能釀成生態災難。有的人在放生池內放入不同種類的水族，引起水族間的互相殘殺，放生變成殺生，原是善舉，卻背離了初衷。

　　其次，切忌放生外來物種。許多信眾放生的巴西龜，就是外來物種，它們適應性強，對當地的物種會帶來較大的影響，甚至導致本土龜的消亡，嚴重破壞了生態平衡。如無法確定自己放生品種是否合適，應該請教他人或向有關部門咨詢，或暫時不放生。

　　同時，勿大量放生，以免超過生態負荷。如果一次性在狹小的環境中大量放生，嚴重超出環境負荷，動物們無法獲得足夠的食物，也將造成嚴重的傷害。

　　我國的《水生生物增殖放流管理規定》，對科學放生也提出相關的要求，例如：“用於增殖放流的親體、苗種等水生生物應當是本地種。”、“禁止使用外來種、雜交種、轉基因種以及其他不符合生態要求的水生生物物種進行增殖放流。”、“用於增殖放流的水生生物應當依法經檢驗檢疫合格，確保健康無病害、無禁用藥物殘留。”

　　南普陀寺在此呼吁廣大香客、游客不要盲目放生，“護生愛生”是“善心善行”理念的一種表現，應該要落實到日常的一舉一動中。若香客、游客想來本寺放生，可直接與客堂聯系，每年，寺廟都會組織放生活動。