自古以來，就有很多人把極樂世界當作天方夜譚般的神話，或當作是寄托理想的“烏托邦”;自命時髦的現代人也常嘲笑求生淨土的人，好像念佛求生淨土是極為迂腐的。

　　其實正好相反───一只小螞蟻是很難了解人類的空間的，愛因斯坦的論文對於小螞蟻而言，只是地面的圖案，還不如一粒砂糖有滋味。在二度空間生存的生物，它們要了解二度空間以外的事情是很難的。

　　日本有一位松下真一先生著有《法華經與核子物理學》，他驚歎：“實在很奇怪，現代物理學(元質點論)的真理，用實驗加以證明，這和古代佛教思想的具體表現一樣，不是令人驚歎嗎?”松下真一先生因其祖父念佛的因緣，得以接觸佛法，又在德國漢堡國立理論物理研究所研究多年而有此感歎。

　　又有一位著有《物理學之道》的F·卡普拉，他也驚歎：“古老的宗教典籍《華嚴經》與現代物理學的理論之間，有著驚人的相似性。”

　　當前很多大科學家都有此發現，真正深入科學的人是會虛心探討自己未知的空間的。現代人看電視、用傳真機已是平常小事，就連幼兒也知道打開電視就可看新聞，但若是古人，那可要當作神話奇事了。

　　假如我們回首來看彌陀的大願，就知道極樂人民老早老早就在他們燦爛芬芳的七寶樹間，收看十方世界的種種景色、種種教學和各式新聞了，而且明晰度還比目前的電視更好，經上形容為“如執明鏡，自見面像”呢。

　　眾所周知的黃念祖居士是一位精研無線電工程學的教授，他曾以研究“相對論物理學”的心得來幫助我們了解佛菩薩及極樂國人民的神通妙用等能力，和經典中所描述的種種不可思議的境界。

　　他說：人是三維空間(三度空間)的生物。人可以在地面投射一個影子，如果地面理想化為一個幾何平面(即是二維)，假設此二維空間有生物，則此生物所能察覺者，只是此影子而已，絕不能知此影之源，亦無法估計此影將如何變化。

　　至於弄影之人，則可隨意變化影之形相，並預知此影將於某時可達某處，此即俗稱之預知未來;人對地面所有一覽無余，即俗稱之透視;可使影子忽有忽無，即俗稱之搬運。由以上之對比，人可稍測四維與三維空間之對比情況。

　　至於電磁波乃四維空間之波浪，每一電台發射之電磁波，皆可透過牆壁，遍布虛空。同時空間的每一處，皆有各電台發射之電磁波存在。若轉動接收機之旋鈕，則東京、倫敦、巴黎皆在當下。由是推想，四維及更高維空間之生物，其神通妙用更遠倍於是。

　　些關於佛教與科學十分巧合的數據如下：

　　古人普遍認為天是圓的，地是方的;佛卻說地不是方的，而是圓的，叫做“地輪”。此事後來科學發達了，測知地的確是圓的，叫做“地球”。

　　《華嚴經》和《梵網經》等記載，華藏世界，如雲似海，重重無盡。近代世界著名的數學家和物理學家愛因斯坦，以數理證明宇宙是四度空間的連續體，認為宇宙是膨脹的，而且是極其宏大乃至無窮無盡的!

　　他引用“相對論”來說明質量與能量所表現的一個靜的宇宙和一個動的宇宙，兩者間的錯綜組合，形成了變化莫測的宇宙。這與佛教所說的重重無盡的宇宙觀，相當接近。

　　佛教說，百億須彌，百億日月，構成一個三千大千世界，那只是一佛之化土而已。

　　佛經還說，世界無量，眾生無量。

　　“現代科學家承認十一維空間。圓滿究竟佛陀的維數，應為無限大，法身遍滿種種空間，無有障礙。空間維數越高，其境界愈不可思議。由此“復度多空間”之學說，可減少人類對於佛教不可思議、超情離見、理事無礙、事事無礙法界之疑惑。”

　　佛菩薩突破了妄想執著的束縛，他們的智慧和高維數空間生活的自在，實在是超越我們凡情想象的，但我們和佛的潛力是一致的，依佛指示的念佛成佛的方法，就可以開發出潛力來。

　　所謂“三千大千世界”，即一千個太陽系為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界。現代的天文學家已探測到在銀河系中，有著本身發光如同太陽的恆星近十億個，依理推測應有三百億個之多。並在太陽系的空間，還有數不盡、算不清的星雲星系，而且每一個星球都有一或兩個衛星月球。這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數目，可謂不謀而合。