佛教非常主張“廣結善緣”，但是怎樣才能廣結善緣呢?其實布施就是最好的結緣，你布施多了，這個緣自然地就會越結越多。所以，佛教裡有財施、法施、無畏施，無論是金錢、物質、佛法，乃至是精神上的安慰，能夠幫助別人，讓別人得到好處，這些都是結緣。

　　我們都知道，在“六度”裡頭，所強調的是，第一度就是布施。而在“四攝法”中的第一度還是布施。當然，佛教還有比布施更好的，那就是供養。因為這個布施總是有一點我高你低的感覺，我同情你才會施捨給你。但供養就不一樣，供養就是我供奉給你，你高我低，你尊我卑。因為我們佛家處處講求內心的謙下，唯有內心謙下，我們才不容易貢高我慢，才不會起分別心，因計較我多你少，我有你無，我長你短而起煩惱。又或者心裡頭總覺得人不如我，我比別人優勝，這些都是驕傲心，都會對我們的修行造成障礙。

　　我們布施的時候會有優越或驕傲的感覺，但供養就沒有這種想法了。所以，常做供養，對袪除我們的貢高我慢心很有幫助。可是我們要行布施，有的時候仍然不捨得，心想這是我的，為什麼要給你?我辛辛苦苦累積了這麼久，自己捨不得吃、捨不得用，為什麼要拿出來給你?這種想法是不對的。

　　大家要知道，這個布施主要是出於我們的心，而不是布施的金錢或物品有多少，因為佛教講求三輪體空，就是：沒有布施的對象，沒有布施的中間物，沒有布施的自己，要做到這樣，才是真正的功德。我們為什要布施行善呢?就是為了做功德，而這個功德是可以累積的，可以保留到下一世。所以，我們說儲資糧。

　　佛教講的“如是因，如是果”。布施就是培養我們的捨心，把我們的心量放大，我們心量放大了，財富自然就會來到。我們經常說，世間財富都是五家所有：一者，官府所有。官府把我們的財富拿走，我們就沒有了;二者，不孝子孫所有。不孝子孫會把我們的財富敗掉;三者，盜賊所有，小偷、盜賊會把我們的財富搶走、奪走;四者，水災。洪水一來，再多的財富也被沖走了;五者，火災。火災之可怕，更是驚心可怖，一場大火可以令人家園盡毀，什麼都沒有了。此外還有地震、海嘯，種種的災難都會把我們的財富奪走。

　　所以說，這個人生無論你怎樣的苦心積累也是徒勞的。有句話說“子孫好過我，留錢做什麼?子孫不如我，留錢干什麼?”意思就是如果子孫不如我，他們也會把錢敗掉;但是如果他們好過我，能力自然就強，就能夠創業興家，那麼又何需我將財產留給他們?當然了，你們有家庭用心培養子女，讓他們讀書，讓他們有道德，讓他們變得高尚，他們將來的成就會更大。如果你只是累積了很多的財富留給他們，其實只會培養了他們的貪心。

　　所以，我們要培養我們的慈悲心、布施心、供養心，今天不夠，明天再努力，一步一步的慢慢養成。人家說啦，施比受更有福。我們學佛修行就是培福修慧，培福是要慢慢地培的。