文殊菩薩在眾生面前主要代表法，同時也以善知識的形象來啟發我們的菩提心，啟發我們的大乘心，啟發我們空性的般若正見，文殊菩薩其實也是十方三世一切諸佛的智慧身體。

　　當我們回光返照觀察自心時，會發現心外一切境皆唯心所現，如果可以超越時空，超越有形，不依色聲香味觸法，不依眼耳鼻舌身意，而照見五蘊皆空，那我們當下就可以見到文殊菩薩。

　　文殊菩薩修的是觀音法門，在《楞嚴經第六卷觀世音菩薩耳根圓通章》中，文殊菩薩親口如是宣說。佛陀問文殊菩薩，二十五位菩薩及阿羅漢各自宣說了其修行成就法門，你看哪個法門更符合阿難尊者和末法時代眾生的根基。文殊菩薩回答，法是無有高下，但耳根圓通更對眾生機，並且往昔我也是修此法門而成就的。

　　眾生苦難的根本是知見太狹劣，煩惱太多，所以文殊菩薩出來證明說：“此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入”，就是說此處眾生的耳根最利。我們的修行，要學習觀世音菩薩，修耳根圓通。我們的眼睛只能看前面而看不到後面，耳朵卻能聽到四面八方，六根中耳根法門最對此方眾生的根器，所以從能聽音聲的“聞性”下手，聽到聲音的當下回光返照——誰在聞?找出能聞的聞性，性本身就是無上道。如果你的耳朵跟著聲音去了，就是凡夫;一回光返照，“反聞聞自性，性成無上道”，自性就是佛，一念反聞就是一念佛，念念反聞念念是佛。

　　所以文殊菩薩這樣親自出來給我們證明，學習觀世音菩薩從聞性上修行，本師釋迦牟尼佛也認可，說“如是如是”。從耳根起修，“一根歸元，六根消殆”，真正地有一根回到了佛性，其他的根也都會有這個功能，所以自然地達到“都攝六根”的作用。