摘自淨土大經科注(二次講)-第603集

　　唐朝法照大師，這是我們淨土宗第四代的祖師，傳記裡面說得很清楚，記載這樁事情，他在用齋的時候，低頭看到缽，缽裡面現出一個境界，文殊菩薩的道場大聖竹林寺，看得非常清楚。他沒有上過五台山，他不知道什麼地方，把這樁事情告訴大眾。大眾聽說，其中有人知道，告訴他，根據你所說的，好像是五台山文殊菩薩，傳說文殊菩薩在五台有一個寺廟就是大聖竹林寺。於是他就發心去朝五台山，到五台山真的見到了。因為他去，看到地方很熟，他記得很清楚，見到文殊、普賢這兩位大菩薩在講經教學，他聽了一座經，聽完之後向文殊菩薩請教，在這個像法講經，末法快來了，這個時候修行修什麼法門最得力?文殊菩薩告訴他，“諸修行門無如念佛”。諸修行門就是講八萬四千法門、無量法門，都比不上念佛這個法門。他自己說，他說，“我於過去劫中，因念佛故，得一切種智”。一切種智就是佛智，就是成佛，過去劫中他是念佛，念佛成佛的。“是故一切諸法，般若波羅蜜多，甚深禅定”，前面這兩句是講的教，禅定是說的定，“乃至諸佛正遍知海，皆從念佛而生”，這句話說得很重，說得非常的切要!法照大師就問：“當雲何念?”怎麼念法?文殊菩薩就告訴他：“此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議。汝當繼念，令無間斷。命終之時，決定往生”。這兩位菩薩給他授記說：“汝以念佛不思議故，畢竟證無上覺”，無上覺就是成佛;“若善男女願疾出離”，這個疾是快速，出離六道輪回，出離十法界，“應當念佛”。而且還傳他念佛的聲調，就是念佛法門裡所說的五會念佛法門。五會念佛失傳了，民國初年有些法師未出家之前學音樂的，他們憑著自己的想象編成一個念佛譜，五會念佛。我看到這個本子，我也找到懂音樂的，他們演奏給我聽，我說這個不是法照的原本。為什麼?念佛最重要是讓人聽到生清淨心，他這個腔調不行，照這個方法念不能得清淨心，所以真的是失傳了。法照大師原本是修禅的，見了兩位菩薩開示之後，他專修淨土，回來之後提倡五會念佛，成為淨土宗第四代的祖師。

　　老和尚：文殊菩薩發願偈雲：「願我臨終時。盡除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂剎」。

　　蕅益大師說，『豈非有見於持名一法』。大家體會到，這不是一個人，歷代這些菩薩祖師大德們，共同認為這個法門的確是『普被三根』，上智下愚都蒙利益。經文雖然不長，把一切事理全都包括了。就以佛門裡面來說，宗門教下的這些道理也不能超過持名這個法門，這是真正不可思議。

　　圓瑛法師在《講義》裡面給我們舉了兩個例子。上根的，譬如文殊菩薩、普賢菩薩，這是華嚴會上輔助毗盧遮那如來的兩大菩薩。這兩位菩薩在《華嚴經》裡面有明文告訴我們，他們都是發願求生西方淨土的。在十六頁最後的這一行，你看第二句，這都是《華嚴經》上的。文殊菩薩發願偈雲：「願我臨終時。盡除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂剎」。普賢偈意全同，每一句加了兩個字「願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎」，這個偈子都是《華嚴經》的經文。這兩位菩薩都是古佛再來，他們尚且發願求生淨土，希望見佛，見到阿彌陀佛，我們如果再不發心這一生當中往生西方，見佛開悟，那就太愚癡了。