善導大師《般舟贊》言：

　　一切善業回生利，不如專念彌陀號。

　　萬行俱回皆得往，念佛一行最為尊。

　　普勸有緣常念佛，觀音大勢為同學。

　　「一切善業回生利，不如專念彌陀號」，一切善業都不如專念彌陀名號殊勝、簡易;一切善業，或名雜善，都不如專念。「回生利」是回向也能獲得往生的利益，但與念佛的利益不能相比。

　　從任何方面來講，專念彌陀名號都是最殊勝。可約略分以下三點說明：

　　一、順佛本願：

　　專念佛名就是第十八願所說的「乃至十念」，乃至十念即是專一念佛，是正定業，必得往生。第十八願說：

　　乃至十念，若不生者，不取正覺。

　　如今彌陀已成正覺，因此，「眾生稱念，必得往生」。若不念佛而修余行，就需要回向，否則不能往生;雖可回向，但與佛疏而不親，遠而不近，而且功德少、力量弱。

　　二、機法一體：

　　彌陀名號即是彌陀光壽之體，專念彌陀名號，眾生與佛機法一體，不相分離。是親中之親，近中之近。《觀經》說：

　　諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。

　　你念佛，佛也念你。所以善導大師說：「人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。」有首偈語也說「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。

　　凡夫只要稱名念佛，當下與佛相應，感應道交，不假方便;就好像以箭射地，無有不中。不念佛就無此功能和利益。

　　三、佛光常攝：

　　彌陀名號即是彌陀光明，善導大師說：

　　以光明名號，攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。

　　專念彌陀名號即是在彌陀佛光當中，平生常蒙佛光攝護不捨。《觀經》說：

　　光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。

　　《小經》說：

　　其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前;即得往生，極樂國土。

　　若不念佛，則不蒙佛光攝護，善導大師說：「佛光普照，唯攝念佛者。」又說：「不為余緣光普照，唯覓念佛往生人。」

　　「萬行俱回皆得往，念佛一行最為尊」，「萬行」即是上一句所言之「一切善業」;「俱回皆得往」，即是回向也能獲得往生之利(回生利);但都不如「念佛一行」之最尊貴最殊勝。

　　「普勸有緣常念佛，觀音大勢為同學」，念佛之人，觀音大勢之等覺大菩薩自然成為他的同學、朋友、兄弟，這是何等殊榮與可貴。《觀經》說：

　　若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華;觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友;當坐道場，生諸佛家。

　　釋尊贊歎念佛人是芬陀利花，這真是世上最崇高的贊譽。善導大師解釋說：「若念佛者：即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最勝人也。」這也是世上最尊貴的贊譽。

　　觀音勢至是念佛往生極樂的，我們也念佛往生極樂，雖有先後，但「師同心同往生同」，所以念佛人與二位大聖是同學，也是兄弟。昙鸾大師《往生論注》說：「同一念佛無別道，遠通法界皆兄弟。」念佛有如此殊勝絕比之利，所以善導大師懇切地、殷勤地「普勸有緣常念佛」。

　　希望我們大家也彼此相勸，自信教人信。若不一向專念彌陀佛名，則一切善業萬行，皆無此功能，無此利益。