十方三世，一切法門，一切修行人修行都離不開禅定。

　　何名禅定?身心不執不迷不住即為禅定。又名三昧定境，三摩地。不入四禅八定，三昧定境，難以成就。但欲入四禅八定，八萬四千種三昧定境，必須先打通氣脈。但氣脈怎麼樣才能通呢?只有六根清靜，不逐六塵，不散亂不昏沉，正念堅定，人身的元氣才能生機不絕，旺盛圓滿。當心靜久不動，元氣一步一步的積累，到一定的量後，氣脈自動會被旺盛的元氣打開。

　　世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修氣脈，轉河車。此類功法萬不可學，很容易走火入魔。為什麼?因為元氣就如電視機的電源，氣脈就如電線。你不充電接電發電，直接修氣脈，那很容易弄壞“電線”，造成“電線”錯亂而短路。更何況，如果元氣不足，“電源”不足，就算打通氣脈也沒多大用處。

　　世上只有一種真正打通氣脈的方法：那就是心靜，六根靜，不求不迷不急，靜靜等候，等到精足氣足神足時，氣脈自然會通，三昧定境自然會入，絲毫強求不了。世上不管什麼法門，離開了心去修，離開靜去修，都是邪法。一直心無所住，心無所求，心無所迷地坐禅，要坐多久才能打能打通氣脈?可不可以計算出來?

　　絕對准確的時間是算不出來的，但大致的時間可以算出來。那如何計算?要計算要坐多久才能打通氣脈怎麼算?這有密法，我公開也無防。

　　要知道要坐多久才能打通氣脈，得先了解人身的結構。人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是365天，易數以9為最大，以9歸真，所以人身每個穴位應填滿9口真氣。一天十二時辰，一時辰六刻鐘，每刻鐘二十分鐘，即每二十分鐘為一座。人坐禅時，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉時，每一刻鐘能化一口真氣。當真氣化生時，由督脈上行百會再下行到口腔時，會化成一口玉液，把這口玉液咽下去，勝過服一支人參，補益身之四大五行五髒六腑，推動百脈千經。

　　所以，人坐禅時，心不可動，心動則氣動，氣動則氣散，真氣元氣散亂了，不能上行督脈化為玉液。當心昏沉欲睡時，真氣元氣也化不出來。所以，如果你不懂自己坐禅時妄想有沒有，多或少，你看你化的真氣元氣多少就知道了。如果化生的玉液多，說明你這一座是有效的，如果玉液沒有，說明你不是散亂就是昏沉，白坐了，四大五行一絲也沒有轉，只不過是練練腿，休息休息而已。像人的思想散亂一天，那一天口都是干的。人睡覺睡一天，口也是干的。只有心既不散亂又不昏沉時，真氣元氣才能化生。初坐禅時，未入真定前，如果心處於不散亂又不昏沉時，一刻鐘能化滿滿一口玉液。

　　要計算要坐多少座才能氣脈初通，即365×9=3289，把這個數字去零為整，即三千五百座左右。也就是說：百日築基，至少要坐三千五百座，這是個基數。這個基數是對十六歲童身未破，身體健康，每一座都是正念堅定的人的數字。

　　如果是大於十六歲十年左右，則365×10。如果大於十六歲二十年，則365×11。如果大於三十年、四十年者，以此類推。如果身體處於亞健康，則再加一倍。如果身體體弱多病，則再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。

　　每洩一次精，當補9口真氣。每遺一次精，也要補9口真氣。每見色心起三回，就要再補一口真氣。為什麼?因為人見色心動真氣元氣則散。每微動三回嗔心，就要補一口真氣，為什麼?因為真氣所化的玉液加邪火就變成痰，沒有用了，所以人萬不可動嗔心。因為大動嗔心，傷元氣更大，要補一口到九口真氣。如以上加減，即能算出你要坐禅多少座，坐多久才能完成百日築基，才能氣脈初通，打開任督二脈或奇經八脈。

　　如果要氣脈大通，轉身上四大五行，破五蘊，就不是這樣算的了。這樣算是算最基本的修道基礎，先行功德的。這個修道基礎，先行功德，是一切修行人都應該完成的。連這個最本的基礎，都沒有完成，你現在才坐不到百座，就急於打通氣脈，證六神通，出菩薩意生身，是不是太急了?

　　三千五百座是最基本的!很多人一聽，可能想：那我不是要坐十年八年?其實，如果精進的話，並不用多久。如果你每天精進，一天用功十二小時，二個七七四十九天即可完成。二個七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日築基。

　　你要知道：佛法修行在於心，心靜即是坐禅，心無所求即是坐禅，六根不隨境轉即是坐禅，心中無我執即是坐禅。修坐禅者，當如是修禅。如果是上根利器，日夜用功，行住坐臥心皆定，那二個七七減半，即一個七七即可成就。

　　世尊當年在菩提樹下坐了七七四十九天。過去也有很多高僧大德，閉關打七七，專念一句佛號或一個咒，專參一個話頭或專坐禅，於七七四十九天內氣脈大通，並悟道證果的很多，在書上可查出一大堆。但世上上根利器極少，也沒有這麼大的道心。像閉百天關，一天用功十二小時，另十二小時吃飯睡覺，剛好完成三千多座。如果象世尊一樣日夜禅定，日夜用功，剛好七七四十九天左右完成。365×9=3289刻鐘(每刻二十分鐘，以一刻為一座。)，而七七四十九天日夜用功就是3528刻鐘。去零為整，七七四十九天就能完成三千五百座，填滿身上365個大穴每穴9口真氣。

　　如果沒有這麼大的決心，那就二個七七，一百天完成。再不行，就每天六小時，二百天完成。再不就行，就每天三小時，這三百天左右，一年完成。如果你能完成三千五百座，不能悟道證果，氣脈大通，一般來說，至少都可打通任督二脈。然後在這三千五百的基礎上，再精進，就不會像初修行一樣了，雖然不能入大定，但入個欲界定，未到地定，是不難的。

　　如果你心不能靜，真氣元氣化不了，四大五行轉不了，那可以專念一句佛號，專持一個咒。但如果想念佛持咒的同時，還能轉化四大，那宜金剛誦，不宜過於大聲，否則氣散體外。如果真氣化不出，可試念大悲咒，一遍大悲咒就能化一小口真氣，如果專心念一刻鐘大悲咒，能化滿滿一口玉液。當然其他咒語也可以，我個人的體驗，持過很多咒，以大悲咒及寶生陀羅尼化真氣元氣神速。楞嚴咒行不行?好不好?當然行!當然好!只是我不會念楞嚴咒，因為太長，沒有體驗過。但效果必定是好的，因為關鍵是心專不專一，對修的佛號或念的咒信心夠不夠。

　　修行，就是修心修身修行為。修心，斷惑證真，斷意識流，見不生不滅法身，是智慧，是見地。修身，轉四大五行，破身見身障，破五蘊，是功夫，是定力，急不來，非一步一步腳印不可。修行為即修一切心口意善，修六度萬行，磨習氣，積福德資糧。修心修身修行為，就是法報化三身。

　　若說悟道難，那轉身之四大五蘊更難。君不見歷史上很多祖師悟道了，住茅屋專修十幾年，二三十年的很多，謂悟後起修。若說轉身四大五蘊難，那布道行道更難，什麼是布道行道?就化身千百億，度千百億眾生，要把正法傳開，建教團，建道場，還要看眾生的根基，因機設教，比轉身四大五蘊更難千百倍。

　　我之前曾說，三千五百座是築基功夫，是修一切法門的人都應該完成的。閉關日修夜睡，一百天剛好可以完成。如果日夜用功，七七四十九天可完成。上根人可在此七七四十九天內成就。那築基之後，再進一步修持，若破四大五蘊，氣脈大通，那要坐多久?如何計算?

　　這個簡單，說出來只怕你堅持不了。轉四大破五蘊通氣脈當如下計算：

　　人身365大穴，對應地球公圍太陽一周365天，易數以9為最大，以9歸真，故當以365大穴乘最大數9，人身有五行五大五蘊，人身如果除了五行五大，身上不會留一滴水一絲毛，故應當再乘以5，即365大穴乘大數9乘5大，即是轉四大破五蘊通氣脈的數。然後五行五大的五，乘之前再加一，再乘，就是破四大五蘊的基數了。為什麼要加一再乘?因為未成道前，難免偶爾會洩精漏丹，動嗔傷丹，所以要加一倍補之。即365×9×(5+1)=19710座。如果你閉關三年，每天坐禅六小時，剛剛是19710座，一座一刻也不多不少。

　　古人提出百日築基，七七四十九天關，三年關，其實是根據人體的四大五行，五髒六腑，三脈七輪來定的，不是亂定閉關時間的。

　　你如果說：“那不過外道之說!”那你生病後，吃藥或推拿按摩針灸為什麼會病好?如果你修行，忽略了轉四大五蘊身障的重要性，那是浪費時間，做表面功夫而已。如果你否定人體結構對修行的重要性，科學性，那是愚昧愚癡，法執太重，應該清醒了。

　　你說四大皆空，我打你一巴掌為什麼會痛?你說色即是空，那你隱個身給我看看!為什麼隱不了?因為你的四大五行五蘊沒有轉。很多大德往生的時候為什麼不能發起三昧真火，化一道光走了?因為他的四大五行五蘊沒有轉。你若真想證道證果，先發願坐三千五百座。至於是心靜無求無執地保任還是專念佛號或是念經持咒，看各人根基及因緣。

　　如果道心更大，那就閉關三年再說，就算沒有證果，沒有大徹大悟，至少都煉出了定力，不可能毫無收獲的。

　　如果你看了此文，還是不能放下諸求諸緣，安心坐禅念佛持咒，你該當何罪!修行人應當知道：每浪費一天，生命就短一天。每老一天，精氣又洩了一部分，又更比前一天更難打通氣脈，更難轉四大五行五蘊。

　　修行的同修們，莫浪費光陰，放下所求，忍耐初坐禅的腿痛心散亂昏沉攀緣，修行去吧!

　　我所言論，不作聖解。是對或非，君自參悟。