淨土法門法師:文殊、普賢、善財原來都是一句彌陀到底的
《法華》是一乘,《華嚴》是一乘。隋唐時代祖師大德們公認的釋迦牟尼佛一生所說的一切經,一乘經三部,《華嚴》、《法華》、《梵網》。《梵網》沒有傳到中國來,沒有傳過來,傳過來只有一品,就是「梵網菩薩戒品」,就這一品,完整的經沒到中國來。一乘裡面還有一乘,這也是隋唐時代祖師大德們發現的,這個一乘是什麼?這個一乘就是持名念佛,往生淨土。他們說出來有根據,不是隨便講的,《華嚴經》到最後,普賢菩薩十大願王導歸極樂。再看看善財童子五十三參,我們就完全明白了,善財是文殊菩薩的入室弟子,傳法的弟子,不是普通人,他所學的、所修的肯定是跟老師相同的。我們在《華嚴經》上看到,文殊、普賢都發願求生淨土,那善財還能例外嗎?所以他在文殊會上大徹大悟、明心見性,也就是證到初住的位置,這超越十法界。文殊菩薩打發他去參學,介紹他第一位善知識,吉祥雲比丘,那是初住菩薩,他沒有初住這一個等級,他就見不到初住菩薩。所以,我們看到善財參訪那個善知識他是什麼地位,就知道善財是什麼地位。吉祥雲比丘修什麼法門?修般舟三昧,專念阿彌陀佛求生極樂世界,第一個,第一個表法,中國跟古印度是相同的,所謂先入為主。再看最後第五十三位善知識,普賢菩薩十大願王導歸極樂,你看一頭一尾,不就清楚了嗎?《華嚴》到最後修什麼法門?修念佛求生淨土,這還得了,這給我們多大的啟示!我們這些人,我自己本身就是的,不是上根人,中下根人,自己以為自己想的都是正確的、都是對的,繞了好大的圈子,走了多少冤枉路,二、三十年之後才相信淨土法門。以前不相信,老師勸我,我不反對,但是我還是不學。我怎麼相信的?我講《華嚴經》相信的,《華嚴經》講了一半,有一天突然想到文殊、普賢修什麼法門,善財童子學什麼法門。因為我那個時候講《華嚴經》是八十跟四十同時講,一個星期講三天,兩天《八十華嚴》,一天《四十華嚴》。也講了十幾年,講了一半,突然想到這個問題,查,一查後面,看到這個經文真是寒毛直豎,怎麼文殊、普賢統統都是求生極樂世界?再細心去看善財童子。你看我講《四十》講了一半都沒有發現到,跟著古人批注講,沒有看到這個事實真相。再仔細去看才明了,才恍然大悟,這個表法開頭是淨宗,最後終結也是淨宗,然後才完全了解當中這五十一位的參學,才懂得經文最後「戀德禮辭」的意思。戀德禮辭什麼意思?我參訪這個善知識,聽他報告、敘說他自己修學的法門,我完全懂得了,感謝他,這是戀德。我在他這裡受教育了,我感謝他。禮辭是什麼?我不學他這個法門,還是念佛法門,一句佛號念到底,你們這些東西是八萬四千法門,我都知道,我都不學,我就是老實念佛修這個法門,辭是這個意思。才搞清楚、搞明白了,字字句句含義很深很深。所以才曉得文殊、普賢、善財原來都是一句彌陀到底的。念所以,《華嚴》、《法華》這些一乘經最後都歸到《無量壽》,《無量壽經》那是一乘裡面的一乘,我們總算把這部經搞清楚,認識它。不認識學起來有困難,認識之後就方便了,死心塌地。文摘恭錄—淨土大經解演義(第一九三集)2010/11/12 檔名:02-039-0193
:法师开示 回上壹頁