要培養自己的恆心、毅力，這個叫忍辱，就是忍耐、耐心。忍辱就是耐心，有耐心你才能精進。精進是講你專注在一個法門上，「一門深入，長時薰修」，這樣你才能進步，你才能夠快速的成就。忍辱後面是精進，沒有忍辱就得不到精進。所以修行，這個忍辱就很重要，「一切法得成於忍」，這個忍就是你的耐心、你的恆心、你的毅力、你的堅持。你修淨土法門也是要這樣，不堅持下去，你最後也是半途而廢。忍辱怎麼能夠修?前面有基礎，你看六度，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，這是菩薩六度。前面一度是後面一度的基礎，前面沒做到，後面你做不到，後面做到，一定是前面都做到了。所以，你布施沒做到，持戒你也做不到。布施是什麼?是放下。你想好好持戒，你必須得放下世間的名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢、自私自利，你才能把戒持好，否則你肯定會犯戒。你心裡還有貪瞋癡慢，難免會犯戒，遇到緣就會犯戒。持戒是忍辱的基礎，如果你沒有持戒，你也不可能有毅力，不可能有恆心。所以要持戒，布施、持戒，才能有忍辱的功力。

　　在做事上怎麼落實布施、持戒?布施就是放下，你做這個事情，其他事情都放下。不要做這個事，心裡還想著別的事，那你就沒放下，當然你就會做著做著這個事，就做不下去了。你想著別的，你的心就會往外跑，心猿意馬，當然就會中途而廢。所以要練放下，最好的方法，用念佛排除你的雜念。你念阿彌陀佛的時候，你肯定會有妄念，妄念起來了，你就練功夫，不要理會妄念，專注在佛號上。這個念佛功夫，跟你做事的功夫是一樣，你念佛念得好，做事就做得好，你能排除妄念，你就能專注;做事做得好，念佛也能念得好。它是通的，都是講你的心，你心的能量，心能量愈聚集、愈專注，你效率就愈高。所以修行，就調這個心，把心調得很柔軟、很專一，它就很好用。你可以用它來做事，事情做得很成功，事半功倍，效率高;你用它來念佛，念佛也念得很好，很快能得三昧。

　　這個心要調，調第一要放下，就是布施，第二是持戒。持戒，狹義的，五戒你一定要做到，五戒十善，這是學佛最根本的，天天要反省、要忏悔，改過自新。持戒，廣義上講就是守規矩，做什麼事都有它的規矩，這是持戒，你按照它的規矩來辦。你不按照規矩辦，當然你最後也會半途而廢，要有規矩才有方圓。按規矩，可能一開始你覺得很慢，這時候你就要練耐心，就是忍辱，咬著牙根，心定下來，守著規矩來做事。做著做著，你效率就提高，你會愈做愈快，愈做愈好。念佛也是這樣，念佛有它的規矩，念佛不能夠太快，也不要太慢，要有節奏感。原則就是，念的時候耳朵要專注的聽，口念耳朵聽，攝耳谛聽。一定要每個字都聽得清清楚楚，不能夠忽悠過去，就滑過去，聽不真了，這不行，一個字一個字都聽得非常真切，這樣念久了，功夫就上路。念到一定階段之後，這個佛號它自動就在那裡念，不用你特別用力去念，它自動就念，已經念成習慣，到最後就成片，就得三昧了。

　　如果你能得三昧，你做什麼事情都做得非常好，三昧它就有這種能量，佛法叫神通。什麼叫神通?就是你心恢復了它原來的能量。人做事情專注，「制心一處，無事不辦」，把心專注在一個地方，肯定什麼事都做得很好。得三昧的人他做什麼事都沒有妄念，所以他一直做到底，從始到終都沒有一個妄念，這做事三昧，當然他就絕對不會中途而廢。所以從這裡來學，然後你才知道，原來一切法皆是佛法，做什麼事都是佛法，都要用佛法的原則原理來指導我們，這六度用做任何事都可以適用。

　　選自 修行與生活座談會　　定弘法師主講　　(第一七九集)　　2012/8/15　　香港佛陀教育協會