我們一個聰明人、有智慧的人，必須要知道，在我這有限壽命之中，我要成就什麼。這個成就什麼，你一定要知道，帶得去的。古大德常跟我們說，帶得去的，你要多做；帶不去的，放下。什麼東西帶不去？財色名食睡帶不去，給你說，五欲六塵帶不去，生不帶來，死不帶去。帶得去的是什麼？德行帶得去，你所造的業統統帶去了。這個業裡頭有善業有惡業，善業將來帶你到三善道，你到有福報的地方去，不善的業引導你到三惡道，你去受苦。這個東西帶得去，那我們就得要考慮清楚，我要帶善不要帶惡。於是我們才恍然大悟，修養德行是帶得去的。孔子的學生顏回，三十幾歲就過世，是夫子常常贊歎的一個學生，夫子一生念念不忘的一個好學生。他壽命雖然短，他利用那個短的時間，他修養德行，他帶去的是好東西。那壽命短，在我們的眼光裡面看，怎麼看法？好！他絕不墮三惡道，他的德行超過一般人，他到哪裡享福？他到天上享福去了，在這裡壽命短，早一天去享天福，你說是不是好事情？好事。他在這裡多住一年，他就晚一年享福，他早走一天就早一天享福，他修成功了。所以這個道理必須要懂得。

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沒有一法不是無常的，這一定要知道。你知道一切法無常，你對於一切法就放得下，不再執著了，有，很好，沒有也很好，永遠是心平氣和來對待。你在這裡面決定沒有取捨，決定不會有占有的念頭，決定不會有控制的念頭，也不會有得失的念頭，你看你多自在。佛菩薩教我們隨緣不攀緣，普賢菩薩教我們「恆順眾生，隨喜功德」，如果有控制的念頭、有占有的念頭，你就沒有辦法隨緣，沒有法子修隨喜功德了。

所以學佛，早年老師教我放下，從哪裡放起？老師有善巧方便，我那個時候是初學，教我從對立做起，不要跟人對立。剛剛開始的時候很不容易，為什麼？我們跟別人對立這個念頭是已經成習慣了，哪有不對立的？實在講都是傲慢。真的，佛在經教上給我們講，我們不能不承認。以後跟李老師學經教，李老師講這個傲慢是俱生煩惱，他說你細心去觀察，看什麼人？看乞丐，你看他有傲慢心。乞丐是在人類當中，這是最下等的，他沒有錢，貧窮，淪為乞丐，沒有地位，我們中國人講貧賤到極處，貧為乞丐、賤為乞丐，賤是沒有地位，貧是沒有財富，靠乞討、討飯過日子。這樣的人在路邊上看到富貴人從他面前經過，他還不以為然，鼻子哼一聲，「有什麼了不起，不過有幾個臭銅錢而已」，你看看，他還在諷刺別人。這就說明什麼？他傲慢，他有傲慢，他不是沒有。所以老師給我們說，傲慢是俱生煩惱。佛法說要斷，為什麼？它障礙你見性，它障礙你覺悟，它障礙你修行，這麻煩大了。儒家沒有講明心見性，所以儒家對於傲慢沒有教人斷，但是教人什麼？要控制。你看《禮記》裡說，「傲不可長」，這就說傲慢是有的，不要再增長了，儒家只是勸你，你控制住，不要再增長。可是佛法，佛法一定要斷。為什麼？貪瞋癡慢疑，這個根本煩惱，六個，後頭惡見，其實惡見就是五種見惑，這五種錯誤的見解，就是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，是這個，這五種見解是錯誤的，合起來叫六個根本煩惱，《百法明門論》上說的。這六個東西障礙你生生世世脫不了六道輪回，你說這個麻煩多大。

不學佛不知道輪回苦，不了解輪回狀況。學佛之後，對這個事情逐漸逐漸明白了，才曉得六道不能住。六道裡頭只有受苦受難，沒有法子向上提升，縱然生到天道，那是享受、享樂，那裡沒有苦，它不是永恆的，它也是剎那生滅的，壽命還是要到。壽命到，禅定功夫失掉了，依舊還是隨業流轉。那我們自己要想想，無始劫以來到今天，生生世世，我們自己認真去思惟，我們造的善業多還是惡業多？肯定是惡業比善業多，為什麼？佛告訴我們，我們阿賴耶識裡頭，統統講阿賴耶，講妄心，不能講真心，為什麼？真心沒見到。講真心，那是菩薩，那不是凡夫，所以我們講妄心。妄心裡面，善心所只有十一個，煩惱心所有二十六個，這就是說明在阿賴耶裡面善惡較量，惡的力量大，善的力量小。所以人必須從小接受好的教育才能夠彌補，如果沒有好的教育，肯定是被環境所染污。

你的本性本善沒錯，習性力量不能疏忽，《三字經》一開頭講得很清楚，「人之初，性本善；性相近，習相遠」。你的自性是聖人、是賢人，你能隨順性德，你是聖賢，如果不隨順性德，你隨順外面的染污，那你跟你的性德、本善愈去愈遠了，這真的。我們觀察嬰兒、嬰孩，你看他對父母那個愛，那是真的不是假的，他阿賴耶還沒起作用，真心流露。為什麼他長大了，愈長大對父母那種愛就淡薄？十歲肯定不如五歲，二十歲肯定不如十歲，三十、四十歲很多人已經不要父母了，不孝！習相遠。所以古聖先賢才重視教育，「苟不教，性乃遷」，教育從這個理念興起來的。怎麼教法？「教之道，貴以專」，這是中國古聖先賢千萬年累積下來的智慧經驗，世代相傳。在中國傳了幾千年，效果卓著，真正收到孝悌忠信、禮義廉恥的德行，光大仁愛和平的愛心，所以帶來的是身心健康、家庭和睦幸福、社會安定繁榮、世界和平，這從教育得來的。中國古聖先賢明了，「建國君民，教學為先」，把教學擺在第一，把經濟擺在最後。經濟是利，擺在最後，為什麼？那是人之必爭。如果這個社會都爭利，會造成天下大亂，所以世世代代對這個事情嚴格的防范，維持社會的安定祥和。

所以中國人講教育，家庭教育是根，扎根教育，比什麼都重要。向上提升則是學校教育，在從前是私塾，就是家族的子弟學校。老師認真負責，身行言教，才能把學生教好。成年之後是社會教育，社會教育是儒釋道，儒家教倫理道德，道家教因果教育，佛家教十善業道教育，這是社會教育。另外還有少數，希望更上一層樓，那就是宗教教育，至少他希望生天。學了佛之後，知道宇宙之間太廣大，諸佛如來剎土永恆不壞，那是真常，它不是無常。捨棄無常，向往真常，那就接受宗教教育，宗教教育教你超越三界，欲界、色界、無色界，超越三界就是超越六道輪回。再往上提升，超越十法界，那是真正的究竟圓滿，回歸到本善，回歸到自性。賢首國師的《妄盡還源觀》，還源是什麼？回歸自性，這叫大圓滿，這是佛教的教育。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二一Ｏ三卷）2010/2/8　檔名：12-17-2103