1.如果出家，家裡的神明、祖先該如何處理？

答：已經在學佛，就不必拜世間的神明，持誦大悲咒、往生咒、經典回向給他，告訴他你已經學佛作三寶弟子，然後就收起來不用再拜了，如果不放心就請回屬於那尊神明的廟宇。那祖先該怎麼處理？祖先站在菩薩道是照拜，不過我們不必特別拿香拜，可以把他放在功德堂，放在超度的牌位給他回向。蓮池大師剛出家前三年，祖先的牌位都掛著，三年的功德回向給父母祖先；而我也是帶著走，出家時就帶出來。先懂得孝順自己的祖先，進一步眾生就是我們的祖先，我們的祖先不是在牌位裡面，而是看到牌位想到要報答祖先恩，要給他們回向，像各位在寫往生的牌位一樣。

2.我已經四十歲了，最近幾年努力修行佛法，常常參加放生活動，四年前母親過世之前，在親友面前哭訴我不孝，因為這樣長輩都不斷逼我結婚，給我很大的壓力，而我不想結婚，或許改天也會出家，或許作奉獻佛教的工作，但是面對長輩以及我內心的掙扎，有時候很迷惑不知道該怎麼辦？

答：一般人不了解修行人的心態，這我可以理解。像我出家前幾年，我父親如果說到我就覺得不好意思，那個兒子頭腦有問題，不知道在想什麼？我能夠諒解，因為父母不了解出家是在做什麼，但是經過幾年慢慢接觸了解，現在會說：「你看！我兒子出家了。」我想這下子穩當了，絕對不會墮落了。每個人都有這個過程，你的過程算最少，因為你的母親已經捨報了，要如何孝順父母呢？「一子持齋千佛喜，九玄七祖盡超生。」不要活在世間的念頭，母親往生要讓她超度，一定要出家，親戚朋友不諒解這是正常的，你做功德回向給他們，經過一段時間就會諒解。已經四十歲就不要娶了，決心選一條好路，奉獻給眾生、佛教才是正確的，現在快來報名。

3.如果出家，家裡的神明、祖先該如何處理？

答：已經在學佛，就不必拜世間的神明，持誦大悲咒、往生咒、經典回向給它，告訴它你已經學佛作三寶弟子，然後就收起來不用再拜了，如果不放心就請回屬於那尊神明的廟宇。那祖先該怎麼處理？祖先站在菩薩道是照拜，不過我們不必特別拿香拜，可以把它放在功德堂，放在超度的牌位給他回向。蓮池大師剛出家前三年，祖先的牌位都掛著，三年的功德回向給父母祖先；而我也是帶著走，出家時就帶出來。先懂得孝順自己的祖先，進一步眾生就是我們的祖先，我們的祖先不是在牌位裡面，而是看到牌位想到要報答祖先恩，要給他們回向，像各位在寫往生的牌位一樣。

4.天主教徒可以皈依嗎？進了道教以後還可以皈依嗎？

答：當然可以，你從道教成為佛教徒，這是一種信仰的提升，但是對於道教我們還是感恩，就像我們的爸爸媽媽讀大學，你讀博士，你不能因為這樣說爸爸媽媽我不要了，這是我們的過程。釋迦牟尼佛跟他很多弟子，都是從外道過來的，外道也是道，只是不究竟而已，不是它沒有道理。像我以前是基督教，現在成為佛教徒，所以我對過去基督教的教友，對耶稣基督我都非常的感恩，就像我的學長一樣。

5.我十多年前就皈依三寶，今天又皈依，這樣是不是叫破和合僧，讓你們師父打架？

答：這種想法不對，我皈依這個師父，又皈依那個師父，你們兩個就吵架了。這不是在找丈夫沒有關系，皈依最好要皈依好幾位，剛學佛有一個皈依的師父；慢慢了解佛教，要受戒了，又有一個皈依的師父；哪天生起出離心，又去皈依一個師父。像我以前皈依達摩難陀尊者，又跑到泰國皈依阿姜查尊者、佛使比丘，因為那時我生起了很大的出離心，要去跟他們學習；後來又皈依了大乘的法師；進一步又皈依密乘的上師。這個都是發菩提心，哪一天你發起真正的菩提心，那位法師就是你的根本導師，每一個階段都沒有關系。但是如果這個法師不隨喜你，你皈依我海濤了怎麼又去皈依別人，你在做什麼？遇到這種法師你就趕快跑，危險！為什麼？我們還是要隨喜，但是這個法師有私心、有占有欲。有些師父說：道場不要亂跑。亂跑不可以，要看狀況，如果有辦法學習，為什麼不可以跑呢？善財童子有五十三參呢！所以各位要去參佛光山怎麼辦的，慈濟功德會組織多好，中台禅寺現在辦教育，小學、國中、高中辦得多好！各種的法門你不學不行。有些人跑道場是，他在這邊沒學到東西，只是想換口味，這樣當然要叫他不要亂跑。但是有些人是必須要去學習，像喜歡打瞌睡的，我都叫他去妙蓮長老那裡，兩點半就起床，練一個月再回來找我；那種靜坐坐不住的，就去中台山坐好再來找我；那不讀書的，就去法鼓山報到，不然看到書就想睡覺。你要成佛，這些通通要學會，所以我想不會有這個問題。

6.受五戒的人在外面工作，陪客戶吃飯，要注意不要殺生、不要飲酒。但是工作應酬時，要如何向客戶說我不能飲酒？

答：我們每個人要對自己的生命負責任，你的客戶給你賺一百萬，但是他不能負責你的生命，你要愛惜自己。像我以前在家做旅游業、建築業，剛開始吃素的時候，我每次都戴念珠給他們看：「阿彌陀佛！我吃素人。」他們問我為什麼吃素？我就解釋一下吃素的用意，十個至少有兩個被我影響，生意也越做越順，為什麼？因為你吃素、不喝酒，腦筋很清楚；吃素的人比較慈悲，所以誰跟你做生意都安心，他嘴巴雖然念一念：「你這個人不能應酬麻煩啊！」但是他跟你做生意，他覺得這個人保證沒問題。吃素、不喝酒越久，你的功德力越強，行為越標准，事實上共結善緣。同時因為你示現不喝酒、吃素，別人會問你為什麼？這時便有機會表達看法。所以吃素最好貼一個「我吃素」的標志，大家看了會更尊敬你。

7.請問在電子游樂站中殺動物、殺生，是不是犯戒？

答：你在玩電子游戲時，心裡想的是：讓它死！讓它死！這個叫殺心，雖然不是真實的殺生，但是對內心不好，有這個殺心以後，你將來就會犯殺戒，所以最好還是不要。小朋友很喜歡這樣砍來砍去、殺來殺去，他覺得很好玩，那將來就會很喜歡打蟑螂、打蚊子，喜歡打架，所以家長要想辦法。

8.小學時老師帶同學到一間寺廟遠足，那時候有師父在賣柚子，我拿了一顆沒給錢，現在長大了，不知道那間寺廟在那裡，請問要去哪裡還錢？

答：我們到佛寺裡面拜佛，十方的東西絕對不可以拿，如果寺廟裡面剛好有人在賣柚子，我們要向人家買。你小時候不知道，現在知道了有忏悔心就好，有忏悔心、持不偷盜戒，進一步做布施回向那個惡業。如果你因為拿了一顆柚子，覺得不還錢不好意思，你可以買更多顆，拿去供養很多出家人，這樣也可以。

9.有一次去爬山，在草堆裡看到一棵小木瓜苗，心裡想這是自然生的，就把它拔起來帶回家種，現在疑惑這樣是不是犯戒？請問該怎麼辦？

答：這不算犯戒，因為自然生的東西、沒有主人的東西，把它拔起來拿回家種，這應該不算犯菩薩戒。不過站在出家人就不可以，出家人為了修柔軟心、慈悲心，有情生命與無情生命，都不願意折斷它。

10.教兒童認識戒律時，小朋友問什麼是不邪YIN？該如何回答？

答：有許多戒律它是有時間性的，所以教孩子認識戒律，要偏重於培養他尊重別人的心態，這是現代訓練小孩子的方法。以小朋友現在純潔的心靈，你告訴他太多不邪YIN，小孩子反而會往那方面想；所以讓他保持腦子裡的清白潔淨，多說尊重別人的生命、權利可能會比較好。

11.如果家裡不方便，也沒有其它的床可以睡，夫妻都有正知正見，一起受八關齋戒，而且同一張床中間有隔著棉被，遵守不YIN欲，這樣是不是破戒或減少分數呢？

答：這樣是可以，但是不小心還是會碰到。我以前受八關齋戒，都是床給太太睡我睡地上，一段時間之後，故意買可以拆開的床，接著開始睡麻將間；那時候也很努力賺錢，把隔壁那間房子買下來，讓太太去那邊睡，我睡這邊，所以慢慢來沒關系。當然，有正知正見就不錯了，可是你要了解今天守八關齋戒，你平時沒什麼障礙，守八關齋戒那天就特別想，有沒有呢？魔來了了解嗎？平時都不會，今天修八關齋戒，回去你先生怎麼看都漂亮，百分之百會你相信嗎？我自己就有這種領悟。佛陀既然這樣制定，所以不要相信自己可以，也不要干擾對方，分開最好；如果無法做到一百分，隔一個東西、或睡地上，或是兩個都不要睡床上，因為那張床是造業的地方，男人睡那邊地上，女人睡這邊地上，稍微忍一下，這樣守戒更如法，因為受八關齋戒，是要學出家人的生活方式，所以夫妻床盡量不要睡。

12.受過五戒的人，可以吃補藥酒來補身嗎？

答：如果不會傷害到你的正念，喝一小杯藥酒，很多老和尚都說可以開緣。但是出家人依照佛制，除了有病緣，醫生說要以酒治療可以開緣之外，平常含有酒色、酒味、酒香都不能碰。

13.受過五戒，若子女結婚請喜酒，這樣是不是犯了不飲酒戒？

答：受五戒自己不喝酒，但是發請帖請別人喝酒，這樣不犯戒，因為你沒喝。如果是受菩薩戒，便犯重戒，菩薩戒只要拿酒請人喝，五百世斷手，因為菩薩自己喝酒沒關系，但是不能讓別人喝酒；自己喝酒犯小戒，請別人喝酒犯重戒。所以如果你有影響力，就告訴你的子女：「我們這一次辦喜事，不要喝酒，喝汽水、果汁，讓大家頭腦清楚，以後生出來的兒子大智慧；辦素桌，生出來的兒子白白胖胖，長壽健康；為了你們兩個人結婚，要殺死這麼多雞、鴨、豬、海鮮，你們兩個會幸福嗎？」如果按照因果道理跟年輕人談，可能會好一點。