我們一般概念上講，天台講四教，華嚴講五教，四教裡面藏通別都是權說，圓是真說；五教裡面小始終這是權說，後面頓教、圓教是真說，跟你講真話。你不到那個程度，佛不會跟你講的，佛是應機說法，你程度不夠、程度小，跟你說小法。所以他放下。

　　現在是凡夫，煩惱習氣很重，從哪裡放起？從斷惡修善下手，善惡的標准就是十善業道。晚近在中國，佛門裡面采取儒跟道來做為學習的基礎，這非常之好，所以不必學小乘。采取儒的五倫、五常、四維、八德，采取道的《太上感應篇》、《文昌帝君陰骘文》，用這個基礎，修十善業道就沒問題。我們今天十善業道為什麼這麼難？下頭沒有根。如果有這麼好的根底，就一點都不難。五倫、五常、四維、八德怎麼個學法？《弟子規》就統統具足，這一千零八十個字，具足古聖先王所教的倫理、道德、因果的教育，都在其中。所以我們這些年來，鼓勵大家用《弟子規》扎根，用《感應篇》扎根，然後再學《十善業道》，再提升三皈、眾戒，這佛法的戒律，因戒得定、因定開慧，按照這個次第慢慢向上提升。真正練功，除了認真的實踐《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，還要認真學習放下控制、占有，這兩個念頭不好，這兩個念頭是所有煩惱的根本。練習什麼？我們對人對事對物沒有對立，別人對我有對立，我不跟他對立。沒有控制的念頭，沒有占有的念頭，你的心才會清淨；如果你有控制的念頭、有占有的念頭，這個清淨潔白永遠沒分。這個很重要！所以我們底下講的練治心地，這個練是鍛煉，治是整治，就是修行，把錯誤修正過來。邪正的標准就是戒律，從《弟子規》起步，《弟子規》是基本的戒律，《感應篇》都是屬於基礎的，所以佛法是建立在儒道的基礎上。因此中國的佛教就離不開儒道，要非常認真的奠定儒道的基礎，這才能入佛。用這個方法練治心地，心地純淨純善。

 文摘恭錄—大方廣佛華嚴經　　（第二０七六卷）　　2009/11/29　　檔名：12-17-2076