今天我想和大家分享一下學習《大手印淺釋》第一講的要點和感悟，不對之處，肯請恩師，法師和金剛兄弟們批評指正。

　　三祖元音老人在《大手印淺釋》裡序言裡開示說：大手印是密宗最高層的法。密宗分九乘次第，這屬於最高一乘，藏語為阿底約嘎，就是心中心圓滿相應法。我們大家修心中心法已經很長時間了，都應該有些成績。有的人已經打開本來，見到本性;有的人呢，可能在座上本性現前時，沒有覺察而滑過去了。所以今天和大家講一講佛性是怎麼回事，怎麼樣才能見到它。見到之後又怎麼樣來進一步提高向上，啟發妙用而圓成佛果。以提醒、敦促大家共同進步。

　　一、大手印三要義的要點摘抄

　　第一講 大手印三要釋義：統攝於心的見、定、行

　　⑴心、佛、眾生三無差別⑵法爾正見⑶心地法門⑷臨濟三玄三要⑸大手印三要⑹重在實修⑺直指自心實際⑻法貴當機⑼如實知自心⑽淨土要義

　　1、只要我們去修，知道在本體上熏修，把顛倒妄想轉化，恢復本來面目;而不在色體上修，不向外求，那麼我們就一定能成佛。

　　2、見、定、行三要素是大手印的三個秘訣，也是一切法門修持法要。

　　3、有出有入的定不是大定，對境不迷惑才為真定，對任何境界，心都不動搖，不為之迷倒、惑亂，才叫大定。

　　4、欲證大道，必須開圓頓解，如實修行，在境界上不懈地鍛煉，遠離自心所現妄想虛幻境，方能相應。

　　5、昔日孔老夫子去見老子時，老子和他講：“掊擊爾智”，就是叫他把聰明智慧取消打倒，心中空蕩蕩地一無所有，毫無所住，才能悟道。

　　6、我們要成道，就須去除這世智辯聰，時時心空如洗，內不隨念轉，外不為境牽，精勤鍛煉，損之又損，方能成就。

　　7、宗下說：“片時不在，便同死人。”離開本位就喪失了性命。

　　8、我們用功千萬不要取死定，要活潑潑的一切無礙。懶融禅師說：“恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。”

　　9、我們所說成佛者，是心成佛，而不是身成佛，因地搞錯，果就要遭迂曲。我們知道修任何法門都是修心，要心空淨，無所粘染，方能成道，故須知見正。

　　10、一真法界就是我們的真心本性。所謂一真者就是唯有這一本性是真實的，其他俱是虛幻的。

　　11、這個了了分明，一念不起的靈知原來就是我們的本性，就是成佛的根源，也是成就一切事物、世界的根本。

　　12、不管淨土穢土它都是真心所顯現，都是平等平等又平等的。

　　13、開悟之後，只是見道位，還要經過修道位，在境上辛勤地鍛煉用功，把自己著相粘境的習氣完全消光，才可以證成佛果。到那時，才入證道位。

　　14、要成道，先要開佛知見，了知這一真法界，是一切眾生本具的，不是修成功的!宗下說：“道屬悟，不屬修”，就是這個道理。

　　15、假如看見心念動了，放不下，自己定力不夠，不能止斷其連續，這不行，須趕緊假佛力加持，以斬斷之。念佛的人迅速提起阿彌陀佛聖號，將妄心住到佛號上去，妄念就不能持續了;持咒的人則將咒一提，妄念就被轉換了。

　　16、我們要起大悲心，發願救度一切眾生，同登覺岸，才符合佛出世救度眾生的本懷。

　　17、先要端正知見，識得這個人人本具的平等心，明白事物的平等義，而後才能著手除習，轉識成智。

　　18、恆河大手印告訴我們：你不要修，你本來具足真如佛性，只要回光返照，一切不著，念起即覺，不跟念走，就是正修正行。但先要知見正，這是因地法行。

　　19、見定行一切都為心所攝，都具足於心，所以我們學佛應學心地法門，它是誕生王子，猶如皇帝親生的太子，將來一定會做皇帝一樣，將來一定成佛。

　　20、“事以理成，理以事顯”：事以理成即一切事物是由理體而成就的。這理體——即我們無形無相的一真法界，在什麼地方可見呢?在事相上見，由事上顯現，故雲理以事顯。

　　21、性體是真空無相，才能顯現一切色相，才能變現千差萬別的妙相。

　　22、性是了無跡相，不能眼見。所以，性為真空。雖然是真空，但它能夠應緣起用，所以，性又是妙有，而不是頑空。

　　23、現當末法時代，眾生根鈍障重，在這娑婆世界上修行，確是難以成就。但末法時代也有正法，不是沒有上根人，決不能一刀切，一律對待，而把明心見性高高地推到聖境上，自己不敢承當。

　　24、才有念起，便予覺破;剛將著境，隨即牽轉。做到內不隨念轉、外不為境遷，何愁不能圓證菩提!

　　25、《法華經》說：“是法住法位，世間相常住。”說的是世間一切相皆性所顯現，性真實故，相也不虛而常住，“性空真色”是也。故雲：一真一切真，一假一切假。

　　26、我們學佛法是要得真實受用的，所以佛法是安心法，是得真實受用的，不是象其他外道要求有所得。

　　27、修道一下手就要曉得一切都不可得，唯有我們的真心——佛性是真的，其他一切法如夢幻泡影，都不可得，不可求。

　　28、我們修禅宗或其它宗，並不是說悟到本來、見到本性就算數了，還要用功，綿密保任，做除習氣的功夫啊!

　　29、在大手印講來，就是你心一動，“呸”!迎頭一喝，把妄念喝掉，就是大手印的做保任功夫的最上口訣。所以一切修道人都要做保任功夫。

　　30、我們做功夫要明白，不是一悟就罷休的，當然也有頓悟頓修頓證，一悟之後就徹底了了，那是大菩薩再來，不是一般凡夫能做到的。大菩薩再來時能頓悟、頓修、頓證，但是他從前也是這麼漸漸做來的，也不是一下子就成功的。

　　31、性就是相，相就是性，性相不二，妙用無邊。真正理解這些道理的確是妙，但還是有相可見，有言可說，還非真妙;須證到一切光明、神通攝歸自心，絲毫無住，一法不立，一絲不掛，無言可說，才真是妙。

　　32、“向上一著，千聖不傳”，不是語言可以說到、思想可以理解到的，須要一切放下，自己實地做功夫，真實證到這種境界，才能以智慧光明來朗照、體認它。

　　33、不論你修什麼宗或是做些什麼事情，都離不開身口意。身顯威儀，你功夫做到相當程度，你的形貌、軀殼都起變化了，身心具威儀，以身作則，給大家做榜樣。

　　34、修法的人要以身作則，尤其是在一切行持上，作一切人的榜樣，不能夠生活飲食起居與俗人一般，要嚴守戒律，具威儀相、大人相。

　　35、我們不住著神通妙用，才能夠由妙而返淡;假如你住著神通妙用上了，那就不能返了，要入魔去了。所以，做功夫不能執著，一切不可得，要歸於無所得。

　　36、我們學密宗也是這樣，修到最後就如臘月三十的月亮。臘月三十晚上還有月亮現出來嗎?就是說那時節你就忘記了，什麼光也不住著了，真正到家了。這時候只是圓圓的圓覺大智朗然獨存，別的東西都沒有了，什麼都沒有了。

　　37、從大悲心出發，捨己為人，方是正知見，否則是邪知見。因不從大悲心出發，不問你修什麼道，不是偏空，即是住執神通，決不能證得空悲雙融的正定，因而不能圓成佛果。

　　38、可惜現代的學佛人，不知道何者為正，都趨向神通，認為有神通即是大法，去學什麼功、什麼道，而不知那些掛著佛門招牌的功、法，都是離心性而修的邪法，所謂的神通也都是鬼、神、妖、怪的附體，不是從自性心中發出來的真神通，學了非但無益，還有入魔的危險。

　　39、在修證路上有一條岔路還須知道，不然就會誤入偏空的“滅盡定”。有種人在修法時，以壓念不起坐在那裡不動為究竟。坐在死水潭裡，變為土、木、金、石，又落入一重枯寂的生死，這也是無大悲心，不思起用度生的過錯。

　　40、本性之所以為空，是因為空能融萬有，不是無相的死空、頑空，所以它不離大悲心起種種度生妙用。體、相、用俱全，方是法界全體，否則，死而不動，何能福慧雙圓而證成佛果!

　　41、修法須時時刻刻這樣子，在動亂當中去磨練，在行住坐臥、人事往來當中去鍛煉。不要學那偏空與有出有入的定，須學空悲雙融的正定。習正定，才是修道的要著。

　　42、修道一定要有正見、正定，沒有正見、正定，都是煮沙求成飯無有是處，不能成道。

　　43、我們既然學佛，就要為眾生犧牲，為眾生服務，才能積累福德。佛為兩足尊，要成佛就要智慧、福德都具足了才行。所以，依於眾生才能成佛，沒有眾生你根本不能成佛，沒有眾生你頂多成個羅漢，法見俱未除也。

　　44、無生法忍是真正認可了宇宙人生的真理，明白了所謂大千世界都是假相，根本沒有生沒有滅啊!一切東西都是我們自性妙用的顯現。

　　45、要成道，須放下一切事緣，所有的事情在上座用功時都要放下來，修行才能上路。真正放得下來，一心一意地修，不論你修什麼法，都能立竿見影地和你自心相應。修法勿論時間長與短，而看你心淨不淨，心死不死，這是關鍵之所在。

　　46、你們現在聽講恆河大手印，須認識這一念斷處的靈知是佛性，只有這才是真的，其他一切相都是假的，都是真性的影子。一切放下，死心塌地念佛、持咒、用功，心真空了，就放大光明，即生就能真正解脫而登等妙二覺。密宗是講即生成佛而登等妙二覺位的。

　　47、佛有三不能：不能代人轉業，不能代人成佛，不能度無緣眾生。你想生西、想成道，卻不想用功，那真是無話可說了。所以古德有雲：“把臂牽他行不得，直須自肯始相應。”

　　48、身體安住如須彌山一樣不動搖，這是打坐中最重要的一著。我們再三強調，手印不可散啊!腳實在麻得熬不住了，才稍動一下，但不可亂動，這是初坐。慢慢地腳也不要動，一上座就一點不動，不動才容易入定，如果在座上動來動去的怎麼能入定?

　　49、所謂迷惑者，乃我們學佛心不痛切，見定行不正之所致也。知見乃修法學道的第一要緊之事，知見不正，修行起來必然迷惑而走彎路。

　　50、知見正，見惑斷了，思惑才能斷，才能立穩腳跟，不跟外道走。任你外道神通再怎麼大，但你不得漏盡通，不識佛性，決定不能了生死。

　　51、一切處、一切時都是我們佛性的顯現，都是我們佛性的作用，一切時、一切處所有作為都是為大眾，不是為自己，這就是般若妙行。

　　52、見定行三要素是大手印的三個秘訣，也是一切法門修持之法要，是斷惑妄之命根、直指自心實際之法門。

　　53、我們的真心它是不動的，它是不生不滅，不來不去，不動不靜、不垢不淨的，它從未動過。一切都是它所顯現，離開它什麼都沒有。

　　54、若愛惡之念已泯，即不受分段之身，自能易短為長，易粗為妙。若微細流注，一切寂滅，唯圓覺大智朗然獨存，即隨機應現千百億化身，度有緣眾生，名之為佛。

　　55、不論上座習定，還是下座起用，均須無所取捨，方契中道之理，走上真空妙有的大道。

　　二、學習感悟

　　通過學習大手印的三要---見定行，讓我更加明白了見定行的重要性，見定行不僅是大手印的三個秘訣，也是一切法門修持之法要，是斷惑妄之命根、直指自心實際之法門。見定行一切都為心所攝，都具足於心，所以我們要學心地法門。三祖慈悲地給我們開示：“修道一定要有正見、正定，沒有正見、正定，都是煮沙求成飯無有是處，不能成道。”在修證路上有一條岔路我們還須知道，不然就會誤入偏空的“滅盡定”。我們做功夫不要壓念，念頭被壓死之後，變得如土木金石一樣，死掉了。我們要做活佛，要活潑潑地起妙用。“我們要起大悲心，發願救度一切眾生，同登覺岸，才符合佛出世救度眾生的本懷。”我們一定要牢記三祖對我們心密弟子的殷切期望，如法修持，在在處處不忘記我們的責任，嚴格要求，嚴守戒律，早日成就，跟隨恩師一起救度眾生。