《了凡四訓》是袁了凡先生為教育子孫後代所寫的四篇家訓。文理俱暢，豁人心目。清末民初，印光大師竭力提倡，因而流傳甚廣，成為後人積善累德，改造命運的經典。

　　明朝時期的了凡先生，家境並不富有，但卻非常喜歡布施。平時常常誦經持咒、參禅打坐、修習止觀、每日有一定的課程。不管公私事務多麼匆忙、繁重，也不曾暫時廢止。他曾寫下四篇【戒子文】，在民間廣為流傳，就是如今廣行於世的《了凡四訓》一書。

　　文中自敘了早年命運被孔老先生算定，絲毫都無法跳脫“命數”的范疇，無論是考試名次，還是官位升遷，都一一應驗了，因而相信“進退有命，遲速有時”，對於世上的一切，心灰意冷，再也沒有一絲一毫的進取之心了。直到雲谷相會，由雲谷禅師的“命由我作，福自己求”的精辟開示，徹底改變其宇宙觀。此後，袁了凡(原名袁黃，字坤儀)認識到自己宿命論的錯誤，從追求不墮落是凡夫的理想出發，改號為“了凡”，在於由此“悟立命之說”。

　　以下是由《了凡四訓》裡精選的改命警句，還望各位讀者細細品讀，立命改過，從而改變命運。

　　一，“一切福田，不離方寸;從心而覓，感無不通。”

　　譯：一切的福田，都離不開我們的心地，只要從心地上下功夫去尋求，絕對不會得不到感應的

　　省悟：福田就是淨化我們的內心，斷惡修善。只要將我們的心地淨化了，那麼才是真正的種福田，而從福田出發去尋求，不僅可以成就道德仁義，就連身外的功名富貴也一樣可以獲得。

　　二，“世間享千金之產者，定是千金人物;享百金之產者，定是百金人物;應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而笃，幾曾加纖毫意思。”

　　譯：人世間能夠享有千金產業的，一定是個擁有千金福報的人;享有百金產業的，也必定是有百金福報的人。上天只不過是就每個人所造的善惡質性，厚實地來對待他，讓他獲得應有的果報而已，何曾加上一絲一毫的喜愛和厭惡的想法。

　　省悟：能夠在世間享受千金，肯定不是普通人，他必須得有千金的度量，千金的福報。當一切都歸於零時，其實就是拼福報而已，上天只不過秉著這種“自然的規律”，來執行“獎善惡懲”的職責罷了，並不會刻意去加重。而自己是多少金的人物，回首一生，自有答案。

　　三，“不生子者，此天作之孽，猶可得而違;汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所做之福也，安得而不受享乎?”

　　譯：不能夠生兒子，這是上天注定的，但是可以避免或改造;現在只要擴充德行，盡心努力去行善，廣積陰德，這是自己所造的福德，哪裡不能享受應得的福報呢?

　　省悟：《易經》中有趨吉避凶，專解如何趨向吉祥、避開凶險的道理。如果命運已定，不可改變，那麼如何能夠趨吉避凶呢?

　　四，“天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為“因循”二字，耽擱一生。”

　　譯：天底下聰明才智優秀的人很多，他們之所以不能夠修養德行，所要做的事無法拓展的原因，只是因為“因循”這兩個字，讓自己得過且過，以至於耽擱了他們的一生。

　　省悟：每個人才能智慧都不會十分低下，而為什麼有些人就能堅持自身，創造價值，而有些人因循守舊而沒有進步呢?不過就是有僥幸心理，每天滿足於現狀，不願改變自己。

　　五，“一念猛厲，足以滌百年只惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除。故過不論久近，惟以改為貴。”

　　譯：只要能夠發出一個勇猛堅決的善念，就足以洗刷一生所積下的罪惡，譬如上千年幽暗的山谷中，只要有一盞燈光照射進去，那麼這千年來的黑暗就可以完全出去。所以過失不論是久遠前犯的，還是最近才犯的，只有能夠改過，才是最可貴的。

　　省悟：了凡先生通過改變自己的生活習慣，把注定不能得子的命數到最後的兩個兒子。改變自己的言語過錯，以致自己能夠得享天年。所以說知錯能改，善莫大焉。

　　六，“務要積德。務要包荒，務要和愛。務要惜精神。從前種種譬如昨日死。從後種種譬如今日生。此義理再生之身也。”

　　譯：一定要多做善事以累積功德，對人對事也一定要寬宏包容，待人更須和氣慈悲，而且一定要愛惜自己的精神。以前的種種缺失，就像是昨天已經死了，都成為過去了;從今以後的你，就像是今天才剛剛出生，一切重新始;這就是義理再生、永恆不滅的智慧生命。

　　省悟：上天是仁慈的，廣積德，修善心。《詩》雲：永言配命，自求多福。我們改過自新，重新努力，不就彌補自己以前的過錯了嗎?改變命運權在自己手裡，不屬於造化。

　　一般人，對命運多是感到很迷茫，論語說：‘不知命，無以為君子’，所以要知命，也不簡單。因為這個學問很深，如果對命運真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。我們現在社會上有很多亂象，各種問題層出不窮，而了凡四訓這本書，對於人心來講，有相當大的穩定作用和淨化效果。因為無論儒釋道，都講究【德】字，孔子、孟子講德，老子有《道德經》，我們從德入手，必能改變自己，進而改變命運!