有名即法，有名非法

　　世間人事物，雖一樣各有其名，但卻有所謂「有名即法，有名非法」之別，也就是說，如果名稱跟祂的內涵內德，跟祂的本體是一體的，叫做「名即法」。「有名非法」則是，雖然有名稱，可是跟祂的內容、跟祂的本體，是分開的。「名即法」是指佛菩薩的名號或者是祂的咒語，其他的名號，就不是名即法。譬如我們口渴的時候，嘴巴說水，可是沒有飲料、也沒有開水到我們的嘴巴;我們是凡夫，這個人如果不在附近，你再怎麼樣大聲的叫他，他也沒聽到，請他過來，他也不曉得要過來，因為這都不是名即法。

　　這一句南無阿彌陀佛的萬德洪名，是「名即法」，是「名即體」，所以稱念這一句名號，就跟祂的本體互相感通道交，祂的本體就會顯現，所謂「應聲即現」，因為這一句彌陀名號，是名即體。再者，這一句彌陀名號，同時也是「名即光」，名號就是阿彌陀佛的光明，所以善導大師說：「光明名號」。因為「名即體、名即光」，所以阿彌陀佛就以稱名為祂的本願，使得凡是念佛的人，他只要稱名，就順佛願;只要稱名，就與佛親;只要稱名，就蒙光攝取。

　　稱念佛名與佛親

　　我們要跟阿彌陀佛親，要跟阿彌陀佛近，不跟阿彌陀佛疏遠，要怎麼樣?就是稱名念佛。不然我們凡夫怎麼跟阿彌陀佛親，跟阿彌陀佛近呢?阿彌陀佛的慈悲，我們也思惟不來;阿彌陀佛的智慧，是佛的境界，我們也理解不來;阿彌陀佛的相好光明，我們也觀想不來;阿彌陀佛的功德，阿彌陀佛的神力，我們更不能理解。阿彌陀佛的慈悲智慧，願力功德，光明相好，這一些功能內容，都在名號裡面。

　　總之，我們只要專稱彌陀佛名，就跟阿彌陀佛的佛體相親相近，同時我們也單單以稱名來蒙光攝取。要蒙受彌陀的佛光攝取，是只要稱名，非常的簡單容易，而不是修其他的法門，念其他佛菩薩的名號，持其他的咒語，誦其他的經典，拜其他的忏法，或者是參禅打坐，或者是靜坐觀想，都不是，只要稱名念佛，當下就蒙受彌陀的佛光攝取不捨，所以說「單以稱名，蒙光攝取」。