有位居士打坐練了幾年了，感覺越打坐，腿越不舒服，有點兒酸、疼，不能持久。他在念佛堂都堅持七年了，他這是比較典型的，請師父給開示開示。

　　有兩個原因。第一個原因，是殺生業力。凡是腿疼，往往都是我們前生殺生業力所感。這個前生，包括你疼的前面都叫前生，這一段往前全叫前生。這段的殺生業力，包括過去的和今生的，肯定要報的，那是跑不掉的。憑我們修這點兒定力，說老實話還完全轉不了，只能是重報轉輕報，往這面轉一轉。越在修行好的時候，這種業報有時候越明顯，反而明顯了。

　　我就有這個體會。過去沒修行的時候，腿還挺好，等一修行了，腿反而不好了。特別是從五台山走回來的時候，我是拖著腳回來的，就不走它都疼，就得硬挺、硬走，每天就拖著腳走。每天睡覺都得幾點鐘呢?都得下半夜一兩點鐘才能睡著覺。那時候自己已經特別困了，而且超過這個疼的忍受能力了，這個時候才能睡一點兒覺。第二天早上起來還是疼的，就那麼走，就得拖著走。等拖到一定程度了，你就能知道是自己前生的殺業所造成的。

　　不是說你先知道後忍受，而是你先忍受後知道。先現業，如果你要是不明白，不能有很大的定力，不能逆來順受地去忍下去，你永遠不會知道是什麼原因。只能說你口頭上知道，或者別人講了你知道，你自己不會知道。只有你在痛苦的時候，努力去忍受，絕沒有絲毫的怨言，而且恐怕要忍受很長一段時間。這段時間以後，忍受過去到一定程度了，這個業報已經見輕的時候，或是相對地還了的時候，你才知道這個業報是這麼樣來的——是你殺生，過去老吃那些動物的腿……你老吃哪塊兒，就在哪塊兒報應。你老吃人家的耳朵，那不用合計，老在耳朵那塊兒報應;吃腦袋，在腦袋上報應;吃腿，在腿上報應，就這麼厲害。所以說這個情況，頭一個得忏悔，首先忏悔就是我們殺生業所造成的，這是跑不掉的。

　　另外，還有個助因。現在的助因，比如說念佛堂的土地，打坐的地方是否潮濕，有沒有風、寒這些方面的助因，可以相對地改善一下環境。比如說老打坐，可以用點鹽和胡椒。胡椒炒煳了，炒煳了就是存性(編者注：存性，中藥炮制方法之一)。海鹽也給炒了，炒了以後和胡椒混在一起，每天沖水喝一點兒。這個入腎，幫著祛風寒。據說五台山有這麼個用法，這樣的話，腿就可以避免風寒的問題，對身體有好處。

　　在一塊兒熬?

　　不是熬，是炒。炒完了再壓碎了，沖水喝，一天沖一點，用大粒鹽——海鹽，它可以配合這一點。

　　另外，打坐的地方，你們念佛堂，是禅凳還是……

　　阿彌陀佛!是地板。

　　另外呢，水泥地的比較多，像現在這天氣應該鋪上地毯了，或是有木頭先給它隔絕了，要不站久了，我們的腎髒都不行。有時候病並不是打坐來的，只不過打坐把這個病情明顯地顯現出來。平時我們走道都不如法，穿得過少，或是在水泥地面時間過長，已經造成這個原因了。如果要不打坐，就更壞了。所以說，這方面助因找一找。

　　再一個就是放生，大量組織放生，因為你有無數的殺業在那塊兒。這個放生很重要，而且不能說放一次、兩次就完事了，要真心實意地去放生。不管有錢沒錢，我都要放生。走到那兒，一看在道上有小蟲子了，我給它挪外邊去。這樣不斷地放生，才能改變我們的這個殺業，解除冤仇。放生得生，你放別人生，別人就放你;你不放別人，別人也不放你，它是個因果的關系，所以說放生得生。你要是不放生，那眾生和你是沒完。

　　師父講的，這是因為過去的殺生業所引起的這種果報，就是說我還繼續忍受，忏悔、念佛，該做我還做，隨緣放生，這樣的話這種現象是不是慢慢就可以消除?

　　是可以的。

　　恭錄於上妙下祥法師講述的《放生護生》書籍完整版