遼寧義縣奉國寺供奉的過去七佛巨型塑像(圖片來源：資料圖)

　　【經典原文】

　　佛言：汝等谛聽，我今說之：

　　過去九十一劫，有毘婆屍佛、應(供)、正等覺，出現世間。

　　三十一劫，有屍棄佛，毘捨浮佛、應(供)、正等覺，出現世間。

　　於賢劫中第六劫，有俱留孫佛、應(供)、正等覺，出現世間。

　　第七劫，有俱那含牟尼佛、應(供)、正等覺，出現世間。

　　第八劫，有迦葉波佛、應(供)、正等覺，出現世間。

　　第九劫，我釋迦牟尼佛，出世間，應(供)、正等覺。

　　復次過去劫中，毘婆屍佛、屍棄佛、毘捨浮佛，宣說屍羅清淨戒律，成就智慧最上之行。次賢劫中，俱留孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉波佛，亦說清淨律儀及禅定解脫之法;我所說法，亦復如是。

　　汝諸苾刍!過去毘婆屍佛，剎帝力姓，發淨信心，而求出家，成正覺道。屍棄佛、毘捨浮佛，亦剎帝力姓。俱留孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉佛，婆羅門姓。我生淨飯王宮，剎帝力姓。——《佛說七佛經》

　　位於北京市通州區的燃燈佛(即定光佛、迦葉佛)捨利塔(圖片來源：資料圖)

　　【注釋】

　　“應供”、“正等覺”、“佛”：為佛陀十種名號當中的三種，都指代佛陀。

　　屍羅：含有行為、習慣、性格、道德、虔敬等諸義。是六波羅蜜中的"戒行"，乃佛陀所制定，令佛弟子受持，作為防過止惡之用。

　　婆羅門：印度四種姓之最高種姓。婆羅門是祭司貴族。婆羅門階級主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。

　　剎帝利：印度四種姓之第二高種姓，即國王、大臣等統御民眾、從事兵役的種族，所以也稱“王種”。其權勢頗大，階級僅次於婆羅門。

　　供奉於遼寧省朝陽市的燃燈佛(即定光佛、迦葉佛)捨利(圖片來源：資料圖)

　　【佛經相關】

　　過去七佛，指離我們時間最近的七位佛，即毗婆屍佛(Vipa?yin)、屍棄佛(?ikhin)、毗捨浮佛(Vi?vabhu)、拘留孫佛(Krakucchanda)、拘那含牟尼佛(Kanakamuni)、迦葉佛(即燃燈佛)(Ka?yapa)、釋迦牟尼佛(?ākyamuni)。釋迦牟尼佛也就是我們平時所說的佛陀，俗名悉達多。

　　《長阿含經•大本經》提到過去七佛出現的因緣。據佛經所載，七佛中的前三佛前三佛為過去莊嚴劫千佛的三佛。(莊嚴劫，梵語vyu^ha kalpa。是過去、現在、未來三大劫之“過去劫”， “現在劫”稱為“賢劫”、“未來劫”稱為“星宿劫”。一大劫中總有成、住、壞、空之八十增減小劫，於其“住劫”中，以華光佛為首，至毗捨浮佛，共有千佛出世，莊嚴其劫，故稱莊嚴劫。《過去莊嚴劫千佛名經》一卷內即載此千佛名。)

　　後四佛為現在賢劫千佛的四佛。過去莊嚴劫、現在劫——賢劫、未來劫——星宿劫三劫之中，皆有千佛出世。

　　【過去七佛傳法偈】

　　1.毗婆屍佛

　　身從無相中受生，猶如幻出諸形象，

　　幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

　　2.屍棄佛

　　起諸善業本是幻，造諸惡業亦是幻，

　　身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

　　3.毗捨浮佛

　　假借四大以為身，心本無生因境有，

　　前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

　　4.拘留孫佛

　　見身無實是佛見，了心如幻是佛了，

　　了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　5.拘那含佛

　　佛不見身知是佛，若實有知別無佛，

　　智者能知罪性空，坦然不懼於生死。

　　6.迦葉佛(即燃燈佛)

　　一切眾生性清淨，從本無生無可滅，

　　即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　7.釋迦牟尼佛

　　法本法無法，無法法亦法，

　　今付無法時，法法何曾法。

　　【經典介紹】《佛說七佛經》，趙宋法天譯。本經一卷，記載記過去七佛教化之相。比增一阿含不善品稍詳。