用行動締造社會的和諧。

　　從“締造社會和諧”這個行為來講，不光要用心，還用行為，這個行為也很重要。那什麼是使社會和諧的真正的行為呢?就是說，應該在持戒的基礎上去搞好放生，這是我們最大的一個行為，也是發願。什麼是願?持戒為願。佛講戒律就是願，戒律就是行。所以說，我們在持戒的基礎上去搞好社會的和諧，搞好放生。

　　因為這個放生不光是要說，而且要努力去做，不能因為一個微小的問題就不做了。很多的人哪，有時候看到一個螞蟻受傷了，他可能不救護，但要看到一個大的動物他可能救護，這樣是不可以的。我們應該是哪怕就是一個蟲子，哪怕針尖大的小蟲子也要救護。

　　這個救護的方法有很多，比如說我們現在有時候吃綠豆糕，特別是沒有塑料袋包裝的綠豆糕，你在吃的時候，應該用一杯熱水，放一雙筷子，把綠豆糕放在筷子上，這個熱氣一熏，如果這個綠豆糕生了針尖大的小蟲子，它馬上從底部就爬到上面了，你這個綠豆糕就不能吃了。有時候綠豆糕出廠時間長了，它都會有蟲子的，應該把這個原則落實在我們的行為上。

　　另外很多的居士啊，有很多是家庭婦女，需要負擔家庭生活。有個人曾經問過我，她說：“師父，我上市場去買菜，買來的菜有膩蟲，你說怎麼辦?”我說：“你撿了個大便宜啊，花了一個白菜的錢就買了這麼多的眾生來放生，這不是好事嗎?”最後她明白了：“啊，這是一個好事。”所以我們到市場買菜，發現有蟲子的菜，我們應該給它買下來，甚至高價給它買下來進行放生，這都是我們應該做的事情。

　　比如說還有一些微細的東西。過去我曾經遇到一個螞蚱，死了。這個螞蚱可能是一個母親吧，它身上帶了很多的小螞蚱。小螞蚱有多大呢，也就是針鼻那麼大吧，比針鼻小一點，比針尖稍大一點，你要不仔細看就一個小紅點。後來呢，我就對另一個螞蚱說：“你看看這個螞蚱死了，帶了好幾個孩子，你能不能給它撫養過去。”(眾人笑)我是試著說。後來就是——我有點想不起來了，可能是我拿著棍啊，把那些小蟲子拿起來放到那個螞蚱身上?那個螞蚱一動不動地等著這些小螞蚱——那個小紅點跑到它的腿上，然後那個螞蚱才走。你看眾生就這麼小它都是有靈性的，所以說我們用行為來救護眾生，不一定都是買，在每時每刻都要救護眾生。比如說走道遇到蚯蚓在太陽底下曬著，我們要趕緊給它撿到一個濕地方去，去救護，這都是應該做的事情。

　　另外呢，用行為來創造和諧的社會，這是佛教徒應該做的。佛法主要在於行，不在於說。很高的理論如果沒有行，它是落實不到心裡去的，也落實不到你的種子識裡去，所以說行為對我們來講是很重要的，而且我們隨時隨地要糾正這些。所以說，一個社會的和諧啊，它不是人類的和諧就叫和諧，應該所有的眾生跟大家都一起享受著和平、快樂、幸福，這才叫和諧。不能說我們很幸福、很愉快，而其它眾生很苦，這就叫和諧。那種和諧是有缺陷的，不完整的。我們應該讓所有的眾生，有情的眾生都能和我們一起和諧，這才是可以的，像一個大家庭似的這才好。

　　過去我閉關的時候，親藏師——有的認識親藏師，那時候他給我護關，我正在打楞嚴七。那天突然烙了兩個還是三個小餅，油餅，這麼大的小油餅。我每次吃飯的時候，都要掰一塊食物給耗子，我一吃飯的時候，耗子到時間它就來取。那天我就特意掰了一大塊，那一塊我現在還能想起來，能有這麼長，這麼寬，我就放在旁邊。我尋思它來取啊，它看著就能拿走了。那天耗子就出來了，我尋思它能取走。我緊著在那吃飯，尋思它拿走就完事了。我想它一定很高興，今天有油餅能挺高興的，我都高興，它能不高興嗎?(眾人笑)後來我發現那個耗子它沒取那塊油餅，它直接就奔我那碗裡去了。我那碗裡有兩塊這麼大的油餅，它叼著一塊就跑。(眾人笑)那個老鼠不大，叼著油餅還一蹦一蹦地，就把油餅給拽走了。

　　當時我就說：“你這貪心也太大了，我都給你掰一塊，就夠用的了，你怎麼拿這麼一大塊?”說完當時就想：“完了，壞了!它肯定不過來了。”果然，這餅叼走了以後，這個小老鼠離老遠再也不過來了。還有往前的沖動，但是後面有個老老鼠啊，估計是叫它，不讓它過來，可能是父母之類的，說：“你別過去了，人家都生氣了你還敢過去?”(眾人笑)所以說呢，我們應該用行為創造這個和諧，不要光考慮我們，也要考慮其它的眾生。當我們吃飯的時候，應該留出一口，要捨給其它餓的眾生，這也是很重要的。

　　現在咱們的僧團也是，很大一部分僧人每天吃飯的時候，都要從自己口中留出一口喂給眾生。應該平時培養這種慈悲心，這也是很重要的。所以說“用行為來創造和諧”，這種提法非常正確、非常現實，是我們佛教徒應該努力的。

　　選自《放生•護生開示》

　　用慈悲來拯救世界。

　　這句話太正確了。因為這個世界之所以有災難，就因為失去了慈悲。因為沒有慈悲，這個世界就變成了災難重重，地也動、山也搖，各種災難都會來了。所以說人心動鬼神就動，鬼神動整個宇宙就動。我們應該怎麼辦?用慈悲來拯救，慈悲從我們的心做起，從每個眾生的心做起。用什麼心來慈悲?用“無緣大慈，同體大悲”這種慈悲來拯救世界，只有這種慈悲才能真正地拯救世界。

　　當然了，我們剛開始發不出這種“無緣大慈，同體大悲”的心。怎麼來發?一個是不斷地救護眾生，捨命去救護眾生。另外一個就是嚴持戒律，因為戒律是菩提之本，一切的善根都由戒律生起，如果有了戒律，一切善根都會生起，慈悲也得靠戒律來生起。所以說我們居士應該嚴持五戒、八戒，還可以隨學沙彌十戒，用這個戒律來不斷地培養自己的慈悲。因為只有嚴持戒律，這個慈悲才會真正生起，它生起來的時候就是菩提，就是無相的慈悲，這種慈悲對拯救世界是很有用的。當然了，我們有時候做不到，先從目前、眼前一點點做起，慢慢往這個方向培養。

　　選自《放生•護生開示》

　　恭錄於上妙下祥法師講述的《放生護生》書籍完整版