有許多居士問過關於往生的問題，今天在這裡一並解答。首先要告訴大家：念佛人臨終不管清醒、昏迷或是意外死亡，都決定往生

　　念佛人最擔心的就是：現在身體還健康、頭腦還清楚，所以能夠念這句佛號，萬一身體老邁、神識昏沉，甚至得了老人癡呆症，或記憶力衰退，不曉得要念佛，這樣會影響往生嗎?答案是：不影響往生!

　　因為這是身體的病苦，並不是我們內心失去信心、願心，不願意往生極樂世界。所以臨終的時候，不管清醒、昏迷，或是意外死亡，都決定往生西方極樂世界。

　　十方眾生根器各別、業障也個個不同，但是阿彌陀佛的救度，平等無差別，而且是主動而來。阿彌陀佛的智慧神通不受阻礙，阿彌陀佛知道我們，十方眾生的業力，時間一到，阿彌陀佛就現身，來接引我們了。

　　阿彌陀佛大慈悲、大智慧、大神通，怎麼會不知道凡夫臨終時，有可能昏迷，有可能業障現前，或受病苦折磨，而念不出佛號呢?這些阿彌陀佛都知道。

　　而且臨終時，雖然肉體器官昏迷，但是我們的心，並沒有昏迷呀!這時候，心也一定是在念佛，即使沒有念佛，也沒關系，因為阿彌陀佛，一定會來接引我們。

　　經典裡說：光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。

　　一個念佛的眾生，阿彌陀佛的光明，永遠攝取不捨，一直到臨終，顯現迎接我們。《阿彌陀經》說：其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。

　　所以，臨終病苦，念不出佛沒有關系，因為這並不是，需要念佛的時候。“至心信樂，欲生我國”的念佛人，是活著清醒的時候，念念不捨。臨終、病危念不出來，沒有關系。我們心中仍然安穩地、靜靜地，等待阿彌陀佛來迎接，在斷氣之前，阿彌陀佛一定會現前接引。

　　《阿彌陀經》說：如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。

　　善導大師於《觀念法門》解釋說：若不依此證得生者，六方諸佛舒舌，一出口以後，終不還入口，自然壞爛。

　　善導大師自古以來，被公認是阿彌陀佛的化身，在唐朝示現為高僧，弘揚念佛往生，極樂世界的淨土法門。所以，善導大師對淨土法門，非常的清楚、深入，他所說的字字句句，都是真理，能夠啟發我們的信心，解除我們的疑惑。

　　十方諸佛為我們保證，念佛決定往生，我們就要心安如山。如果我們懷疑，十方諸佛的保證，表示我們懷疑釋迦牟尼佛，認為釋迦牟尼佛所言虛假;懷疑釋迦牟尼佛，就是懷疑阿彌陀佛的本願。認為阿彌陀佛的本願，也是虛假的，這樣的疑惑是真正的謗佛、謗法。

　　而相信一佛，等同相信一切諸佛，也就是對三寶真正相信。所以，我們信這個法，是具足非常廣大的信心，同樣的，疑這個法，也是非常深重的罪過。

　　學淨土的人，首先要對這點了解，不然疑惑等於就是疑法，疑法就是謗佛，而且會使我們一生念佛，都不能得到安穩、喜樂。

　　我們回向偈的內容是：願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。我們所往生的淨土，是安樂的地方，不只往生以後安樂，現在修持這個法門的同時，也是安樂的。

　　“安”是內心非常安穩，“樂”是內心非常喜樂，所以這個法門是安樂的法門。如果對往生有懷疑、內心有苦悶，表示還沒有，真正了解這個法門，沒有真正了解這個法門，當然就不可能，正確的行持了。

　　生老病死是生命的自然循環，在座蓮友大多上了年歲，身體難免會有病痛，剩余的時間已經不多了。因此對這一點，更要有清楚的認識。否則豈不是一邊念佛，一邊內心掙扎，產生微細的猶豫嗎?

　　對這一點，大家應該認真面對。因為此時的微細猶豫，臨終時就會放大，甚至強烈到成為主宰。人活著的時候，意識是我們的主人;臨終的時候，意識漸漸消失，內心的業力就變成真正的主人。所以心中有懷疑，現在就要解決，等臨終才想解疑，恐怕就來不及了。

　　不過，只要我們願生，極樂世界的心是懇切的，並且專稱這一句名號，即使有懷疑也沒關系，因為臨終時，阿彌陀佛會出現。看到阿彌陀佛，凡夫的疑心，當下就會消除，好像光明一到，黑暗立即消失一樣。

　　願大眾皆能精進不退，具足信願，於往生淨土不再疑惑。屆時阿彌陀佛與諸聖眾，定會前來接引你去極樂淨土! 南無阿彌陀佛!