恭錄自《學習印光大師十念法的體會》

2011年12月1日講於澳州 淨宗學院十周年慶典

我們念佛怎麼回向？你用十念法念，為誰啊？你說我為盡虛空遍法界的眾生。你先歇菜吧！你沒那麼大心量。所以要先敦倫盡分，你先從你的人倫開始回向。媽媽病了，這兩個小時的十念法我為媽媽：求佛菩薩加持，老母親待我不薄，一把屎一把尿把我拉巴大，今天老太太病了，都是我兒孫不孝順，心不清淨，媽媽沒沾到我的光，沒福，因為我福薄，我有福我媽享不到，我有福我媽能病嗎？行了！什麼是最好的修福方法？念佛。我這兩句佛號，我跪也罷，我念也罷，我拜也罷，我走也罷，我住也罷，行住坐臥我就沖著我媽媽來。這就叫回向。

祖師大德說，你往湖裡扔一塊石頭，那水紋先從小圈才能變成大圈。爸爸媽媽你不往心裡去，妻室兒女你根本不管，你說“眾生無邊誓願度”，這不騙人的嗎？這麼大的恩情你都不度。印光法師他的法印：敦倫盡分，閒邪存誠；諸惡莫作，眾善奉行。這四句話才是你去西方的前提。

所以，我建議大家，回向的目標一定要明確。印光大師說，你的目標越明確，你的佛號越得力，為什麼？如藥加硫，如器通電。火藥加上硫磺，就變成炸藥，如藥加硫；空調加上電，就涼，如器通電。就這意思。

那我們今天念佛念的時間長，打佛七吧，口干舌燥，腰酸腿痛，為誰呀？眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。你說在一邊，想在一邊，你別弄這個！你先想想這個世間誰對你最有感情，你最欠誰的，你最對不起誰，你坑害誰最多，誰對你的恩情最大。要不然就感恩，要不然就忏悔，你每天選兩個人，照片往這一掛。大家說佛號不得力，我跟大家建議，這麼就得力。

為什麼不得力？回向目標不明確。我想去西方，所以我念佛；我是回向菩提，我是回向實際。你別了！菩提、實際你見過嗎？你回向。你先得回向父母、兄弟姐妹、鄰裡鄉黨、親戚朋友、同學戰友，很具體。對你有恩情，給你買過棉襖，給你買過盒飯，有病給你伺候過夜裡頭，一把屎一把尿拉巴過你，這個你回向，真的！這個是不是心量太小？只有從小才能到大，你沒有一年級怎麼會有二年級？

我念佛為什麼特別得力，念佛老掉眼淚？目標太明確了，都是過去坑過的人、害過的人、騙過的人，要不就是恩人！不是感恩就是改過，不是改過就是感恩，法喜啊，喜悅啊！為什麼？夏威夷治療方法給我們做證明呢，他肯定能得到你的利益。你坑過的人、害過的人，你怎麼幫他也不如你給他念佛回向給他幫助大，真能得到真實利益。你給他一萬錢，他去卡拉OK了，他上網吧了，他買名牌去了。你這兩個小時佛號回向給他，那神經病病人都能好，他好不了嗎！

因為你回向的目標明確，因為你“如藥加硫，如器通電”，你念佛得力，你目標准確，有感覺。你想想父母一把屎一把尿拉巴你，你想想在家裡最困難的時候媽媽幫你，你想想你得病的時候老頭老太太伺候你，你想想你媽媽為你的工作給你掏錢支持你，等等等等。我們在生活過程當中點點滴滴父母對我們的大愛，正是我們回向的動力。諸位，他你不回向，八竿子打不著的你能回向嗎？不可能的！

我們不要有宏大的蓄勢范圍：我就慈悲，我就願意度眾生。你甭甭甭……這樣！先腳踏實地，先把爸爸媽媽度了，先把老師給度了，先把恩人給度了。

看師父那裡鹦鹉，我念佛回向給它。師父那裡鹦鹉你回向給它，你真的嗎？不要自欺欺人。師父那裡有小兔子，真可愛，念佛回向給它。玩去吧！真的嗎？生意上的合作伙伴你不回向，給你生意的這些眾生你不回向，幫你出師父書的領導你不回向，你說八竿子打不著的師父那邊的鹦鹉你給回向。

所以，不自欺欺人，佛號回向非常重要。我們只有回向我們最近的眾生開始，五倫的眾生。慢慢慢慢的，你心清淨了，你自然而然就有慈悲，你自然而然你就有同體和無緣的這種感覺，然後我們從人擴展到地獄。

婆羅門女學佛，媽媽不學佛。婆羅門女，《地藏經》上講的，你不能說她不學佛，那她怎麼就不知道媽媽去哪了呢？功夫不得力。覺華定自在王說你趕緊把佛事了了，差不多回去吧，但念覺華定自在王如來。婆羅門女要求並不高，她就要求我媽媽在哪兒，她沒想成聖者，她沒想自度。她就說：我孝敬母親，我就想見到我媽媽，佛，你能不能幫我這忙？你說覺華定自在王能告訴婆羅門女你媽在地獄嗎？沒問題，佛他能不知道嗎！他為什麼不告訴？告訴你對你成佛不利，我不告訴你；告訴你，你就不好好念佛了。我媽在地獄呢，得了吧，回去吧，該吃，吃；該喝，喝吧。你想知道你媽在哪呢？

你看《地藏經》上講，就不讓跑寺院，趕快把佛事做完了，回家。沒讓在寺院念，大家還記得吧！回家去念，一天一夜就到了地獄了。那個鬼王就問她：聖者何緣來此？她就是說我來找我媽，我怎麼到這裡來了？既非業力，就是聖者。如果覺華定自在王如來告訴了婆羅門女你媽在地獄，她成得了佛嗎？沒動力了。我就見我媽，佛說了，我就能見我母親。她的回向很直接，她沒那麼大心量，她沒說“眾生無邊誓願度”，師父家院子裡的鹦鹉也要度，她沒說這個，人家就想見媽，而且還沒想幫媽出地獄，我就想看看母親在哪兒。結果，自己一成，自度度了他了，這不就是夏威夷那個經驗嘛！自己成了，媽媽怎麼了？悅帝利罪女三天以前升天了。不僅她自己走了，跟她一池子的地獄的人全跟她走了，多有教育意義啊！

婆羅門女怎麼幫的媽媽？不是自己念成了，就把她幫了？婆羅門女的心，媽媽的身。媽媽的身是靠福報來支撐的，媽媽有福嗎？有福。因為媽媽下地獄這個因，成就了婆羅門女這尊佛，你說她媽修了多大的福吧！有福的人能在地獄呆著嗎？該去哪兒享福就去哪兒享福了，升天了。

釋迦牟尼佛七天以後，媽媽就到了忉利天了。咱們凡夫講：哎呀，這佛真苦啊，嬰兒，月子還沒滿呢，媽就走了，太苦了！還是基督教的那個故事：事情不是像你想象的那樣。你沒證到阿羅漢，見思煩惱沒斷，別瞎想！不思議法，好好念佛，但當“仰信佛言”。我們今天要做的，就是信佛菩薩的話，這是唯一的自度度他的道路。

我們看婆羅門女怎麼救的媽媽，看完我們自己得練習。婆羅門女要求不高，覺華定自如來在王滿足她的要求，告訴她媽在第幾重地獄不就行了呗，你媽為什麼去的我也知道：謗佛、謗法、謗僧。行了，回去賣爐子去吧，跟胡小林一樣。人家沒有，念佛，念成了，成了聖者，媽媽也走了。你看，自度度他。

       為什麼婆羅門女的佛號媽媽能得利益呢？因為婆羅門女是媽媽帶到這世界上來的，那婆羅門女成了佛對這個世界有多大的利益啊，所有這些利益的因，不就是她媽媽嗎！這個善因一定得善報。那婆羅門女的媽媽能錯得了嗎？

為什麼《弟子規》上說“勿自暴，勿自棄，聖與賢，可訓致”？不怪爸爸媽媽，不怪兄弟姐妹，只要你不自暴自棄。你吃這口飯，種這糧食的農民都能得福，為什麼？他們供養一個聖人，這口飯是被一個修行人吃了，是被一個佛菩薩吃了，了得嗎！你一人成了，全都成了。你這寸布，你這口糧食，你這杯水，誰給你提供的誰沾光，那更何況爸爸媽媽！

　　我們自己飲水，現在我們知道，水，乃至於一切萬物，都有見聞覺知，都能懂得人的意思，所以你給它善的訊息，它確實會變得很善很美，這是博士給我們做實驗的。譬如比如我們平常喝的這杯水，你在水上貼個「感恩」，貼個「愛」字，這個水的質量就特別好，你要是相反的，貼個我「我討厭你」、「我恨你」，那水的質量就特別不好，甚至於常常喝人會生病。然後你就懂得為什麼大悲水能治病，就是這道理。

　　現在我們曉得水有見聞覺知，我們用大悲咒水晶杯，這就是大悲水。什麼時候貼上去，一個小時以後你再喝，它確實就管用，你不會念也沒關系，水會看，所以這個方法很好。

我們真正孝敬父母是什麼？老老實實用十念法把清淨心念出來，把境界念出來，最後往生西方，親獲實益，阿惟越致菩薩。你說吧，你的父母，乃至你的列祖列宗，不得利益嗎？沒有他們就沒有你，沒有你眾生得不了度。你一絲毫的功德全都累積在他們身上，而且功德沒有大小，稱性的，“二文為滿，千金為半”，了得嗎！我們真正孝養父母，哪位祖師大德說的我忘了，念佛的百種利益，想孝敬父母嗎？念佛。想孩子聽話嗎？念佛想事業發展嗎？念佛。想身體健康嗎？念佛。為什麼？就是因為這個。

念佛可不一定得那麼大利益，要念出清淨心來才能得利益。不是念八小時，喊破喉嚨也枉然，為什麼？清淨心沒出來。清淨心才解決問題，諸位！

我們怎麼把清淨心念出來？捨此十念，萬難，萬難！今天這個答案擺在我們面前不是很清楚嗎！我們上，成佛道；下，化眾生；左，感恩父母；右，感恩老師。除了十念法，還有什麼更好的方法？

我們今天老實念佛，就要用這十念法。回向，要具體，先從小開始做起，“不積跬步，無以至千裡”，荀子在《勸學》篇上說，“不積小流，無以成江海”。我們先不要想千裡地以外的事情，“不積跬步”，“跬步”就是當下這一小步，“不積跬步，無以至千裡”，到不了千裡之外。我們的心量要逐步擴大，先要“敦倫盡分”，“倫”就是五倫，“分”就是你的本分。是丈夫就盡到丈夫的分，是妻子，就盡到妻子的分。

在結束前，我給大家講一個佛門當中的故事。說一個知識分子，經教特別通，三藏十二部，讀了很多經論，特別聰明，這個一個真實的故事。他一直找不到一個出家師父、方丈、大德來教他。他傲慢，他誰都看不起，他覺得這些人都不行。後來他聽說一個寺院在山上，歷盡千辛萬苦就來到這個寺院。來到寺院之後見到這方丈，他說我久聞您大名，您能教我，我願意求在您的名下跟您學習。

這個老和尚說：你呀，緣不在我這。你呀要找人學習，非常正確，這個人也在，你呀要求找。

他說：這個人什麼樣子，你告訴我。

他說：這個人呢什麼樣子我告訴你，在什麼方向上我也不知道，長得什麼樣我也不知道，但是這個人有個特點，你只要敲開門，只要他給你光著腳給你開門的，那個人就是你的老師，那個人就是你要找的佛菩薩。

這個知識分子求學心切，他就開始找。從老和尚那兒走，挺辛苦的，跋山涉水來到一個旅店，敲開門，店小二一開門，他一看，店小二穿著鞋，不是！往家趕，走到一餐廳，一敲門，餐廳老板也穿著鞋呢。到了酒店，也穿著鞋呢。到了車上一看，穿著鞋呢。全穿鞋，他特別沮喪：這個師父讓我找個光著腳的，我往哪兒找去？在嗎？有嗎？

深更半夜到了家，一敲門，晚上，媽媽在屋裡嚇一跳，誰呀，這麼晚上敲門。

       媽媽就問：“誰呀？”

“媽，是我！”他挺不耐煩的，又困又餓的。

“兒子回來了！”沒穿鞋，給他開了門了。開了門了，老太太拿著油燈，燈下黑，他沒看見媽媽光著腳。等坐到炕上了，他坐下了，他媽媽拿著等打量，他一看，乖乖！媽沒穿鞋，咕咚就給媽媽跪下了，抱著媽媽的腿就哭起來了，他說：我千辛萬苦找佛菩薩、找老師，鬧了半天，您就是佛菩薩，您就是老師。

這故事很深刻，“家有父母在，何必遠燒香”。父母對我們的愛，是不計較的，是清淨的，是不自私的。今天在這個世界上，誰對我們能有不自私的愛？誰對我們有捨去自己的愛？我們不能說媽媽就是佛，佛的境界，但是，媽媽對我們這個愛是沒有染污的。這個沒有染污的愛，“一即一切”，她不就是佛嗎！她不就是清淨心產生的愛嗎！

說媽媽不是佛，誰是佛？你找吧，孩子對你的愛是清淨的嗎？太太對你的愛是清淨的嗎？同事對你的愛是清淨的嗎？你到餐廳吃飯，服務員對你的愛是清淨的嗎？都不是！唯獨爸爸媽媽對你的愛是清淨的，你不能捨近求遠。誰對你的愛是清淨的？就在家裡頭。那麼這個人有愛心，我們又謂之為清淨。有愛是慈悲，清淨就是般若，悲智雙運，她不是佛是誰呢？

所以，每一個念十念法的人，要想十念法得利，必須把父母作為第一回向人。回向父母，就是回向佛；回向佛，就是回向菩提，就是回向實際，因為沒有比佛更實際的，沒有比佛更菩提的。放著身邊三種回向，眾生他是眾生，菩提他是覺悟，他那種愛，愛就是智慧；實際，清淨，他沒有染污他不就是實際？！實際怎麼不實了呢？不就是虛妄了嗎！那你說回向父母是不是三種回向一應具足？是的。

所以，我們在這裡勸在家的諸位居士大德：各位領導、各位朋友，不要再跑道場了，真的來不及了！一定要左手拿著十念法，右手拿著孝養父母，好好把這十念法打造出來，為眾生摸索出一條行之有效的念佛方法，這是我們每個學淨土宗的人義不容辭的責任。