加行分二，一是能加行，一是加行體性。能加行是自作或教他作，其中不論自作或教他作，平等都是造殺生罪。加行的體性就是使用器杖、毒藥或者明咒，隨便以其中一種發起加行等。

　　舉例來說，自己殺魚是自作；認為自己殺不好讓他殺，這是教他作，以自作和教他作都能發起殺魚的加行，所以都是能加行。

　　有人想：只是教他殺，為什麼會有同等罪業？

　　因為自作是指使自身行殺，教他作是指使他身行殺，殺生的工具雖有不同，但指使者都是自己，結果都是使對方斷命根，所以平等都是造殺生罪。譬如自己的孩子被張三雇用殺手槍殺，會不會以他沒有親手殺而認為他無罪，或無根本罪呢？決定不會，我們會認為殺手只是被人指使，真正的凶手就是張三。所以教他作與自作罪過相等。

　　還須補充一點，就是不能隨喜殺生。凡是對惡隨喜，就是造惡；對善隨喜，就是行善。所以對於戰爭或槍殺等的暴力行為，不能發隨喜心。譬如在電視新聞報道中，經常能見聞戰爭和各類暴力事件，如果對一方貪執，對另一方嗔恨，就會造下嚴重罪業。有人對暴力、戰爭很感興趣，唯恐戰爭不持續、交戰不激烈，以歡喜心推動，興致勃勃地談論這些熱門話題，實際是殺業加行。推己及人地思惟一下：譬如自己是飽受戰爭苦難的伊拉克人，聽到中國人說“這場戰爭真刺激”，他會不會認為這位戰爭的隨喜者很良善呢？絕對不會，只會把他視為幸災樂禍的壞人，從意樂到語言都是黑的。相反，有人以悲心祈禱戰爭早日結束，人民早得安寧，我們會覺得他是具有慈悲心的好人。所以，目睹戰爭慘烈情景時，佛弟子應當懷有一種悲憫心態，願眾生盡早脫離苦難，甚至願代一切眾生受苦。如果看到戰爭而興奮，那是心靈扭曲的病態。也許我們自己不會去殺生，但這只是暫時不會，凡夫並沒有斷除殺生習氣，業是非常微細的，它會漸漸增長蔓延，因此為了防微杜漸，對一切暴力行為都不能隨喜、贊歎，更不能參與，對宣揚暴力的文章、影視不能欣賞，在自相續不成熟時，這些引發殺業的因緣應當盡量遠離。菩薩畏因，凡夫畏果，當果現前時就無法回避，所以應當在因上小心防護，把殺業息於無形之中。