(卅二)

　　知見立知無明本　知見無見即涅槃

　　無立一時俱擺脫　妙谛千聖不能傳

　　眾生沉淪生死，諸佛獲證涅槃，皆由一念，以為根本。然此一念，本具真戒真定真慧，原無妄貪妄瞋妄癡。眾生迷背自心，向外馳求。於本具者，不能了知。於原無者，認作實法。遂因六根，觸對六塵，引起六識，從茲發生無量種種知見。不知根塵本空，識性如幻。不能返觀內照，復還本體。以致輪轉生死，無有了期。若知即此現前所有知見，本自不生。自然於諸塵境，不起攀緣。塵既不緣，根無所偶，即得速證菩提涅槃。故楞嚴雲，知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真淨。正所謂萬境本閒，唯心自鬧。一心不生，萬法俱息。且道末後一句，又作麽生。(卓杖雲)

　　春到花枝上　月落寒潭中

　　節選自印光大師：“上堂法語(六十七篇，出自原三編手抄本)”

　　(廿九)

　　應無所住而生心　生心畢竟無所住

　　不動真際涉眾緣　明月影現萬川內

　　菩薩依真而住，故住無所住。隨願生心，故生無所生。故般若經雲，應無所住，而生其心。無所住者，了知根塵本空，識性如幻。似夢裡之山川，如鏡中之花柳。故能居塵不染，了無世俗貪著之心。佛法僧寶，當體即真。菩提涅槃，唯心本具。因茲稱性起修，不見能修所修之相。生其心者，以此無住之妙心，圓修無作之道品。雲布度門，波騰行海。上求佛道，下化眾生。但期普利自他，不惜頭目髓腦。破二執以淨盡，達三輪之體空。無住而生心，生心而無住。寂照不二，真俗圓融。所以六祖一聞，頓證真常。還識六祖證處麽。(卓杖雲)

　　本來無一物　何處惹塵埃

　　節選自印光大師：“上堂法語(六十七篇，出自原三編手抄本)”