平常自心無力趣入善法，原因是對業果的道理並未真心信受過。譬如商人見某方面投資可以發財，立即就會去追求，或者了知吃生豆角會引起中毒時，絕不肯吃。同樣，如果深信業果，對於能獲得大安樂的善業，會不求取嗎？對於會毀滅自己的惡業，還肯去作嗎？決定不會。所以對業果發起勝解信非常關鍵，這是引發一切無苦利樂的根本，是一切三乘佛教修行的基礎。沒有這個，一切修行都成了空中樓閣。

　　未能如理辨別黑白業果差別時，實際上，我們對業果的道理，或者是無知，或者只是很模糊、很粗略的了解，雖然也會說“善有善報、惡有惡報”，但心中並無一種不可奪的勝解，因此身口意並未被勝解所攝持。在許多時候，我們實際處在一種邪見狀態之中，比如常常認為：這樣做無關緊要吧，不會有後果吧，或者認為人人都這樣做，為什麼我不能做？或者全不考慮，只是任性地放縱身體、語言和意識，管它後世、報應，這些都不在乎，這些心態反映什麼呢？反映出心中有深重的業果愚癡。
　　
　　令人深憂的是，這種業果愚的狀態普遍存在於現代人的內心之中，幾乎成為全民問題，大多數人對於業果的認識幾乎是零。人們心中沒有因果觀念，對於遍及一切時空、一切行為之中的業果相，茫然不知，並且以邪見的蒙蔽，認為三世因果是禁锢人性的宗教思想，清規戒律是壓抑人性，使人性不能自由伸展，只有把因果報應的學說徹底推翻，才能解除精神上的禁锢，獲得自由和幸福。正是由於喪失因果正見，現代人三門隨意放縱，導致道德淪喪、人心日下，整個世界從有情身心到自然界，從個人到社會，都將走向自我毀滅的絕路。所以應知，一切惡趣痛苦之源是業果愚，相反，一切善樂的根本是對業果的勝解信，或者說，一切道德、一切世間倫常、一切三乘戒律的基礎，就是對業果的勝解信。這樣便知，如果推翻因果這個根本觀念，人類將因此瘋狂地趨入惡業之中，導致全人類的災難，相反，如果因果觀念能在人心中建立，人類將以此得以拯救，並獲得安樂。所以，引發一切善樂的根本是對業果的勝解信。如果此處能建立起來，對個人乃至世界總體的幫助，將不只是一點。以個人來說，對業果真正生起勝解信，身口意的行為從此就會自覺地趣入白法之中，一切成聖成賢的根基由此奠定；以世界來說，人人信因果，和平安定會自然現前。安士先生說“人人都信因果，是大治之道也；人人不信因果，是大亂之道也。”所以，思惟業果不只是下士道的修法，實際上業果之理是佛教的大綱要，能在此處產生信解，一切人天道、一切聲緣道、一切菩薩道的根基就能奠定了。