一個人要往生，很對，往生不等於要死，“要死才代表往生”這是錯誤的概念。以為我們修行到臨終才有往生，那是錯誤的。修行的過程本身就是往生的過程。一個人如果想自殺，以為可以用往生來代替自殺，這種悲觀的想法是錯誤的，是犯戒行為。

　　一居士：尋思他要走(指死亡)，念佛將他送走。

　　這是不對的。助念啊，就應該好好念佛，別想到往生的問題。說“我這痛苦得受不了啦，趕緊往生西方極樂世界吧，以後少遭這個罪呀，何必這麼痛苦呢，趕緊地就這麼走得了”，這種不算什麼正念。

　　應該是怎麼呢?我只管好好念佛，能忍住一分痛苦我就消一分業力。為什麼這麼講呢?我給你舉個例子，你可以對你的同修開示：玄奘法師上西天取經的時候，走到印度。他的師父是那爛陀寺的，叫戒賢法師，是那爛陀寺的住持。那爛陀寺的僧人，就是修行者有多少人?有四千人。你想那個住持修行的功夫得達到多大。後來他是百十來歲，是八九十歲的時候?身體得病了。都八九十歲了，得病了，他說干脆我死了得了，何必遭這罪呢?這個時候觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩就現身了，說你要走那是不對的，你知不知道你今天得病是什麼原因?你過去當國王的時候殺了那麼多的人，才有今天這麼一點報應，就這麼點痛苦你就想走啊?你這筆賬能這麼就償還了?你應該努力去償還這筆債，這是正確的方式。

　　怎麼去償還?後來菩薩就跟他講，說：過些日子震旦(中國)要來一位法師求法，你要全心全力地幫助他，來消除你的罪業。得全心全意幫助他求法，來消除自己的罪業。最後戒賢法師一幫助，幫助了十八年，病苦才消除的。

　　所以說你同修有病，那都是前生所造的業力所致。應該向戒賢法師學，努力消業，努力去念佛，別想“我一死了之，省得去接受痛苦”，得勇敢地承受這份痛苦，心甘情願地，那是往生西方極樂的本錢，得有正念，這才行。

　　另外呢，要全心全意地弘揚佛法，來消除業力。一個是放生，另外可以多印經書，這樣去積極地忏悔，利用人生得病這個難關。雖然疼，疼有肉疼和心不疼之分，想辦法讓心裡清淨，用“心不疼”慢慢讓定力增大，再把這個身疼變到最低的程度。

　　再通過放生、忏悔，最後這個業力慢慢就消除了。利用這個機會干嗎?好好念佛去。平時你不疼啊，一分鐘只能念一句佛號——我這是比喻說。這回疼，一分鐘得念六十句。你看看，這功夫就上來了。

　　營口有一位老居士，她就因為有病，病在床上三年，念了三年佛。有一次七天七夜昏迷，就念了七天七夜的佛，自己不知道。最後醒的時候病好了，身體好了，腿也好了。原先三年不能下地，現在腿能下地了。她說：“就因為有病把我成全了，要沒有病我得做飯哪，我念不了這三年的佛。因為有病不能動彈，沒有別的辦法，只好念三年佛。”這麼把自己成就了。

　　所以你得這麼樣鼓勵、鼓舞你的同修，正確地認識西方極樂世界。西方世界是了病苦的，這是不假，但也是修行的過程。我們現在就要能夠忍受痛苦，而且心甘情願地承受，努力在這兒消業，多放生、多忏悔，本身就是往生西方極樂世界的本錢。

　　現在有一種開示，那都是一種方便。這樣去做比較有把握，是正確的。如果你有這個決心，就大量地放生。原先本溪有一個人，他得的是白血病，住在天津醫院的時候都打氧氣，一天醫療費就得幾萬。雖然他是市裡領導，但負擔也很重。最後一個居士替他放生，那天差不多把整個天津的活物全都買下來放了——反正是盡量買，拿車拉著放。放了一次也不幾次?又做了一次佛事。可能過了兩個多月病好了，現在還照樣上班呢。得在這上下功夫，這是正確的道路。

　　另外，可以誦楞嚴咒、大悲咒，把誦咒的這個水給他喝，幫助消除業力，提起正念。組織人幫他念佛，正確地指導。你別說“你呀，將來往生西方極樂世界，你趕緊走吧”。雖然他是說“我要往生西方極樂世界”，但是那個心不是一種正確的想法。我們應該正確地認識，往生西方極樂世界只是修行的過程。

　　我們想不想上西方極樂世界?不光人死要去，就活著我們也要去。活著，我們這個心清淨就是往生。心外沒有往生，都是心內往生。所以給他好好開導開導，對病苦應該有個正確的認識。

　　我再給你舉個例子：本溪還有一個韓居士，她父親有病，每次回家她父親都罵她，天天罵她。後來大家都看不過眼了，就問我：“師父，你看有沒有什麼辦法，叫他早點往生西方極樂世界?”我說：“你們這叫殺生，是犯殺生戒，打著往生西方極樂的旗號讓他早點死，不就這個目的嗎?你們這個做法不對。”

　　後來他女兒就問我，她說：“我送東西，見著面他就罵我，給東西他也罵我，我給他磕頭他還罵我，他就是沒完沒了地罵我。”我說：“你還是應該好好地對待，另外千萬不要有什麼叫他往生、趕緊死的這種概念。你平時多給他頂禮。”她說：“見了面我給他頂禮，他也罵我。”我說：“你在他看不見的地方給他頂禮。”

　　後來她就堅持好幾年，最後他父親走的時候，煉出捨利花啦，還是煉出什麼了?我不太清楚。就是比我們信佛的人、念佛的人，往生的瑞相都好。他女兒這麼不斷地幫助他，去忍辱，所以他本人就被他女兒給度了。最後往生西方——倒不知道能不能往生，但是走的瑞相非常好，大家都非常贊歎。

　　得從這個角度去做，怎樣戰勝病苦。就有一分鐘都讓他提起正念，老實念佛。這樣去開導他，去誦大乘經典、去誦戒。如果受了菩薩戒，就誦菩薩戒，這樣慢慢地正氣起來了，他那個病苦就會退去。這就是定力足不足的關系。

　　你給他講的往往都是一走了之，這個不行。要多念佛、不打妄想、多慈悲、多放生、多忏悔來增加定力，到時候往生的時候必然有份。往生不是你求就能往生的事，得靠定力，靠正知正見。這才是正確的辦法。

　　你覺得還有什麼需要幫助的，可以去大悲寺，等僧人誦咒的時候，你可以帶點誦咒水回去給他喝，這都可以。還有每個月的陰歷十四辦超拔，每個月的陰歷十六辦吉祥，等辦吉祥的時候，你可以給他辦個吉祥。你去不了就打個電話，這都可以。

　　居士頂禮。

　　好，一拜。遇到有病苦的事情，你要有正確的處理方式。正氣提起來，病苦就退了。如果用一種類似佛法、或一種半迷信狀態，他這個病苦反而會拖延，不是一個真正的處理方式，應該用正確的方法處理。