好多學佛人在學佛期間經常會遇到一些事情。這些事情范圍很寬。幾乎無所不包。這些事情對他們來說解決起來真的很難。都知道學佛可以解決這些問題。可學了多年的佛。用了好多在學佛期間得到的方法。比如：請佛力加持，念佛號，念佛經，念咒語，做超度，做超拔。生吉祥，做法會，請法師幫忙等等。到後來還是沒辦法把這些事情辦妥。此路不通便另求它法。於是便求仙問卜。以求能夠解決問題。忙了一陣子下來。有些人會解決一些小問題，過一陣子這些問題幾乎還會重演。還是沒有好的法子解決這些問題。有些人為了這些問題愁得不得了。到底這些問題咋樣才會得到解決？

    出了這些現象，走了無數的彎路。最該做的就是回過頭來穩穩地把自己所做的一切捋順。梳理一下。到底哪該做，那不該做，自己有幾件事做的真的對。自己遇到的這些事到底是咋回事。若果真向我上訴所說的這些路你都走過了，還是沒有解決明白，我告訴你，你的路都是錯的。一條都沒有對。這是真的。

    首先我們應該知道這些事情的出現，統統是業力感召。是自己多生多生多劫以來所造做的一切業力之中的一小部分。被自己的業報感召，應召而來，自己要做的就是了業。知道是業力感召就該知道不是人力可為，不是人力可以解決的。多生多劫造作的業力豈是算命術士可以解決的，他們能夠算出人之定數。就是常人的固定命運。當你學佛了。學得有成績了，他們就算不准你的命運了。也就是說，你的欲望和常人不一樣了。不再追求命裡的一切，貪欲減少了，或沒有了。就是你已經把你命裡原有的數據更改了，他們咋會算得准。所以他們是沒有辦法算准的，就是給你算了。也是在蒙事。騙你的錢。再說說求仙為啥也不見效果。常人都知道大仙很了不起，很有能力。很多人有了疑難，用常規方式無法辦到的事，求大仙幫忙。幾乎都可以解決得了。人們以為很厲害，殊不知，他們能夠解決到的都是小問題。臨時出現的小症狀。真正的業力他們是無法解決的。有些仙家幫人們查陰債，還陰債。這是不可能的事。陰債是有。但不是向他們說的那樣就可以還得了得，小事好辦，大事難纏。解決不好就會事得其反。

    首先，我們要知道大仙們是如何能夠算出我們常人的一些事情的。他們到底有何能力？肯定的說他們並非本人在做事。他們都是修煉多生得道的仙家。而且：都有一個完全一致的特性，那就是都是學了佛後才把自己的道行打開的。然後再找一位與自己有緣的人。有緣的學佛人為依托。就是載體，借用這個人的身體來說話，做事。那麼這些大仙到底算哪一類能者？我把他們歸結為眾生附體。人們都聽說過眾生附體，有好多人也見過，但沒有幾個人知道大仙就是眾生附體的。他們都是上了這個人的身，附在這個人的身上才實現了他們的能力。所以這類人，這類大仙就是眾生附體。一般的達不到仙人合一，出現能力的時候，人被折磨的很難受，當事辦完了後，這個人啥都不知道，高級的可以達到仙人合一，他們的人和仙保持一致。完事了，當時的事情這個人都知道：無論是哪一種類型，他們都是眾生附體。既然是眾生附體，也就是還在六道中輪回著。自己的事情都解決不好。還要利用人為載體，自己沒辦法自己做事，還得有人來幫忙，他那有能力真的解決人的事情。何況是人在多生多劫以前所造做的業。他們咋會有能力解決。所以說：求他們是不明智之舉，是錯誤的做法。被誤事的只有自己，不會是他人，這一點要懂得。這樣做錯了啊。

    那麼用了上訴方法還是沒有辦法幫助自己該咋辦？術士不可。大仙無力。佛力也做不到。還該找誰幫忙？當這些問題出現了的時候。自己就該反思一下。自己為啥沒有找到方法？最好的方法自己都已經用過了。沒見到效果，哪有沒辦法的道理啊。首先自己該知道自己是學佛人。知道學佛的好處和目的。這些在自己心裡得到肯定。就會知道。佛有能力幫助我們。佛說的一點都沒有錯，佛在經典裡說的都是正確的。佛告訴我們。念佛號是萬能的。因為佛告訴我們。佛號也叫：萬德洪名。啥叫萬德洪名。萬：是多的意思。就是無所不包。所指范圍太寬太廣，沒法子用語言可以說盡，說的詳細透徹。所以佛用萬字形容多。德：德能。能力。就是佛的能力，佛的智慧的能。洪：巨大。龐大，范圍廣。無處不在，所有的地方都可以到達。名：就是名號，阿彌陀佛之名號。阿彌陀佛這四個字。你看看。阿彌陀佛四個字就是佛的智慧德能，念這四個字可以把所有的，一切的。無處不在的一切事都能夠得到圓滿解決。這是絕對的事實。

    這個方法我都用過了為啥還不見效果或更加的煩惱了？難道說佛在經典裡說的話不夠真？等等。在心裡產生了疑惑。哪有的事啊。佛說的句句為真，是自己做的太差勁，不合乎理法，只知道佛菩薩有求必應。到自己求的時候，啥都求不到，於是就亂了方寸。開始另求它方。到頭來白忙一場，其苦難言，笑話百出，苦也。為啥我們求佛力加持，用念佛，念佛經等方式，見不到效果？這是因為自己的用意不正確，為自己的欲望而坐，為達到某種目的而作，為了自己的私欲而做。這樣做了很難見到效果，幾乎沒有效果。錯在哪裡？都是為自己或自己的親人，並非是為了眾生。為己而求而做是決定難以圓滿的。要想把這些事情做的圓滿非常簡單，只要做，無所求，為眾生，絕對不可為自己，都是為別人。沒有別的起心動念。當你的功夫到位，就可以一念不生。無念而做，所做之做最為殊盛圓滿。有絲毫的私欲都會障礙所做的效果。就好比你自己把你的能量給屏蔽掉了，可惜。

    那麼念佛號，念佛經真的可以消業障嗎？這是絕對真實的。佛告訴我們。讓我們生起一顆念佛之心，一念念佛立刻成佛。成佛都能夠做得到，你想想。還會有啥做不到的。那麼念佛、念經如何能夠做到消業障的？我們究竟欠下多少業障？說句實在話，我們每個人還別人的命債。讓我們死十萬次也還不完。其它類型的債務還不算。就說今生。從小到大，有意無意殺害的眾生，不計其數。我們現在學佛了，殺業少了很多，但還是沒有斷了。時常還會造些殺業。都知道學佛可以還殺業。消業。因為我們沒有學好。學佛沒有成績。所以：幾乎沒有還任何殺業。只是減少了再造的機率。我們多生多劫以前，沒有學佛，生生世世所造下的業力可想而知。想要消業就不可以用：鎮住，壓迫住，欺負住。搪塞。及小恩小惠等方法。這些方法都是在造做新的業報。真正的消業只有讓你的業報債主們自己心甘情願。開心的把這筆賬購銷。只有這樣才真的是在消業。讓他們自己主動的，開心的放棄業債。如果你做得好，做得完美。他們不但放棄債務，還會感恩與你。你想想。你的業報能不消掉嗎？一定能。但要記住，方法得當了。不等於業報一下子統統解除，這是不可能的。那我們該咋樣做才會實現自己的願望呢？那就是。用佛的力量，佛的德能、告訴自己的業報債主。因緣果報的關系和得到解脫成佛後的好處。讓他們都能夠明白。親身感受佛的恩德。佛的德能。

    想要讓自己的所作能夠有效果，能夠讓業報債主感受到佛的恩典，佛的德能，你就得真的用心去做。真心去做就能夠真的消業。真做就得用真心。最真的心，就是佛心。不是我心。更不是我在做。是佛在做才行。不要執著於我。我咋樣，我如何做，這是不對的。我的身體、我的東西。這些都錯了。身體屬於你。但不是你的。你和與你有緣的一切眾生都是一體。你可以支配這個身體，其它的眾生一樣可以。眾生附體就是一個例子。你執著是你的，一切都和你一樣，都在執著。你放棄了。其它的也就不會執著了。我們都見過死亡的小動物。死後幾天光景，啥都沒有了。也就是，它不要這個身體了。其它的也都不要了。都離開了、也就啥都沒了。也就是都不執著這個身體了。身體不是自己的，一切都不是自己的、不執著。把一切都放下。一樣都不貪戀。你就會找到清淨心。用清淨心念佛、念經。就會越念越明白道理。就是佛理。越來越明白得多。以至於很快啥都明白了，就是見到自己的自性了。這時候用自性做佛事。就是念佛念經。因為這兩件事是佛做的，也是佛教會我們做的。佛教會我們用自性做這兩件事。也就是用佛的智慧能力做這兩件事。換句話說;還是佛在做事。所以說;用自性念佛、念經。就是做佛事。就是做佛的事情。做佛所做，就是佛在做事。我們做的和佛做的完全一樣。就一定會有佛的效能。與你有緣的一切眾生，你的業報債主每天每時都在與你一起，你的體和它們是一個、行動是一個。思維是一個。感知都是一個。你的所思所想它們都知道。都明白。你想的就是他們想的。你明白了。他們也就都明白了。我們要做的就是把我們從佛那裡學到的好處告訴他們。我們一般人念佛念經。都沒有多大效果。是因為我們念佛或念經就如念課文，順口溜。沒有能量。所以不受益。當我們真的明白了。才會用自性念佛。念佛的時候和佛念佛一樣。眾生感受到的就不是你在念佛念經，是佛在念佛念經。佛光普照。光色巍巍。遍照大千。你每天都是佛菩薩。每天都用佛菩薩的能力為他們念佛念經。他們會在你身上感受到，放下一切的好處。學佛的好處。真的可以成佛。自己的業報債主都已經成佛了。它們真的會放下你欠它們的債。甚至你做的好。它們會感覺欠你好多恩德。你欠下的小賬自然人家就不會要了。大帳化成小賬，慢慢也會減輕或消除。同時，他們會升起一顆恭敬禮拜的心。感恩的心。感恩佛。感恩佛法。感恩你，因為是你為他們念佛念經，它們不但已經不是你的債主。還會是你的大善護法。每天都在護持你。這就是消業障的真正方法。除此再無它法可比。我勸大家再也別求他人或能人幫助自己化解怨業了。別人若真的能夠幫得上我們。阿彌陀佛。釋迦牟尼佛早就幫我們把所有的業力解除了。這就是佛救人救世必須人自己救自己。從人做起的道理了。

    這樣念佛。念經才真的有功德。功德就是真的通過自己念佛、念經度了這些眾生。但：念佛念經的功德決定不是我們的。都是佛的、所以還是沒有公德。更主要的是決不可有求功德之心。若求功德便無絲毫功德。只有用自性。佛心念佛、念經才會真的消業障。真的有成績。得大自在。畢竟成佛。